ב"ה, י"א סיון, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מערב זמן מתן תורתנו, ולפלא שאינו מזכיר דבר מקביעות עתים שלו בתורה בכלל ובתורת החסידות ביחוד, שהרי זה הצנור והכלים של אנ"ש לקבלת ברכות השי"ת בהמצטרך לאדם וב"ב, שבזה נכלל כמובן ופשוט נשיאת חן בעיני אלקים ואדם והצלחה בעסקנות, וה"ה בנוגע לשאלתו ביחוד ידוע הוראת חז"ל מי שיש בידו יר"ש דבריו נשמעים, וכיצד יבוא לאהבתו ויראתו הרי זה ע"י התבוננות כו' כפסק המורה הגדול בהלכות יסוה"ת ריש פרק ב' וכמבואר בארוכה בתורת החסידות מתחיל מספר התניא קדישא, ואף שמוכרח לימוד זה מבלי כל טעמים האמורים שהם ענין דקבלת פרס (וכידוע בענין תואר זה שהוא מלשון פרוסה, ראה לקו"ת שה"ש יז, א ויש לקרב לזה מאמר רז"ל הידוע דרכו של עני - בדעת הפרוסה) ובתקופתנו זו שגילו לנו כ"כ ממעינות החסידות הרי כל או"א מאתנו עשיר הוא בנכסים אלו, אלא שגם על נדון דידי' קאי מרז"ל מעיקרא כי עביד אינש אדעתי' דנפשי' עביד, ויה"ר שיתחיל ללמוד חסידות בשופי לכה"פ אדעתי' דנפשי' כנ"ל ומזה יעלה לדרגא אחר דרגא וכמבואר הפרטים בזה בס' דרך חיים וכמצוין שם במפתחות.
ובנוסח הדבורים לבאר נחיצות המחיצה, הרי כבר נדפסו כמה מאמרים אפילו במכ"ע דארצוה"ב ומהם גם חריפים, שבודאי קרא אותם ובמילא יכול למצוא האותיות המתאימות למקומו וזמנו,
ויה"ר שיבשר טוב בכל האמור נוסף על הבשו"ט ששומר שלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים.
בברכה.
נחיצות המחיצה: ראה גם לעיל חי"א אגרת ג'תנב, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'תעו.
כבר נדפסו: ראה גם לעיל ח"ט אגרת ב'תשפב, ובהנסמן בהערות שם. תשובות אלו לוקטו בס' "קדושת בית הכנסת" (נ.י. תשי"ט).
B"H, 11 Sivan, 5716. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the eve of Zman Matan Torateinu, it is surprising that you do not mention anything about your fixed times for Torah study in general and especially for the study of Chassidus. This is the channel and vessel for Anash to receive the blessings of Hashem in all that a person and his family need. Included in this, obviously and simply, is finding favor in the eyes of G‑d and man and success in communal work. This also applies specifically to your question; it is well known what our Sages teach: one who possesses fear of Heaven—his words are heeded. How does one come to love and fear Him? It is through contemplation, as ruled by the great teacher at the beginning of Hilchot Yesodei HaTorah chapter 2, and as explained at length in Chassidus starting from Sefer HaTanya Kadisha.
Even though this study is required regardless of all these reasons—which are considered receiving a reward (and it is known regarding this term that it comes from "piece," see Likkutei Torah Shir HaShirim 17a; this can be connected to our Sages' saying: "the way of a poor person is with a piece"), in our time when so much has been revealed from the wellsprings of Chassidus, each one of us is wealthy with these assets. Still, regarding one's own case, our Sages' statement applies: "when a person acts, he acts with his own intent." May it be His will that you begin studying Chassidus abundantly—at least with your own intent as above—and from there rise level after level as detailed in Sefer Derech Chaim and referenced there in the indexes.
Regarding how to explain the necessity of a partition (mechitzah), several articles have already been published even in periodicals in America—some quite sharp—which you have surely read. Therefore you can find suitable words for your place and time. May you share good news on all these matters, in addition to the good news that you keep the three daily study portions established by my revered father-in-law, the Rebbe zatzal—Chumash, Tehillim, and Tanya.
Summary
The Rebbe emphasizes setting fixed times for Torah study—especially Chassidus—as essential for spiritual success and blessings. He encourages personal growth through contemplation and learning, while also addressing practical communal concerns like maintaining proper boundaries.