ב"ה, כ"ד ניסן, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה יעקב שי'[1]
שלום וברכה!
איקלע לידי ענין הנוגע בדין מזוזה, כשיש סתירה בין היכר ציר ורוב תשמישם, שמהלכת שמועה בין זקני החסידים ע"ד הוראת נשיאנו הק' בזה (וי"א מאדמו"ר הזקן), וכיון שנוסחאות שונות שמעתי כאן, א"ת[2] אהי' לכ' אם יודיעני, השמע בזה ופרטי הנוסחא וכו' וכל המפרט ה"ז משובח.
בברכה.
יודיעני: במענה שלו כותב: זכיתי בחסדי ה' אשר כל זמן חסותי בצל קדה"ק [...] רבינו זצוקללה"ה נבג"מ זיע"א, הי' קורא לי בכל פעם של קביעת מזוזות להתלוות על ידו וילמדני סדר קביעותה ... כלל זה מסר לי בשם כ"ק מהר"ש - אף פעם לא הזכיר בענין זה איזו שהיא קבלה בשם אדמו"ר הזקן - שמחוץ לדלת הראשונה החייבת במזוזה, צריכים להתחשב רק עם היכר ציר, אבל בדלת הראשונה ממש, קובעים מימין אפילו אם היא נפתחת לחוץ.
והוסיף לספר, כי בדירתו טרם שהוסיפו עלי', הי' חדר - והוא החדר שהי' מקבל אח"כ שם ליחידות, שכל הדלתות הי' נפתחות החוצה, וכ"ק מהר"ש בעצמו קבע שם בכל הדלתות את המזוזות לפי היכר ציר, כלומר שלא הי', לפי זה, אף דלת אחת של כניסה לתוך החדר, וכ"ק רבינו שאל את אביו, אם כן מאין יכנסו? וע"ז ענה לו כ"ק אביו אדמו"ר מהר"ש: "וואס ארט דאס מיך, זאל ער שפרינגען דורכן פענסטר". וראה עוד מ"ש בזה הרב מוהרז"ש דווארקין בס' קובץ רז"ש ע' 57.
B"H, 24th of Nissan, 5716. Brooklyn.
Haraha"g Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Yaakov Landau
Shalom u'Vrachah!
An issue has come to my attention regarding the laws of mezuzah: when there is a contradiction between heker tzir (the side of the hinge) and rov tashmisham (majority usage), there is a rumor among elder Chassidim about our holy leaders' ruling on this (some say from Admor HaZaken). Since I have heard different versions here, I would be grateful if you could inform me whether you have heard about this matter and the details of the version, etc. The more detailed, the better.
With blessing.
Please inform me:
In his response he writes: By the grace of Hashem, during all my time under the protection of our holy Rebbe zatzukal lehe nbgm ziaa, he would call me every time mezuzahs were being affixed to accompany him and teach me the order for affixing them... This rule he gave me in the name of the Rebbe Maharash: never did he mention any tradition from Admor HaZaken in this matter—that outside of the first door that requires a mezuzah, one should only consider heker tzir; but for the very first door itself, one affixes it on the right even if it opens outward. He added that in his own apartment before it was expanded—specifically in the room where private audiences were later held—all doors opened outward, and the Rebbe Maharash himself placed all mezuzahs according to heker tzir. That means that according to this, there was not even one door considered as an entrance into the room. The Rebbe then asked his father: If so, how does one enter? To which his father Admor Maharash replied: "What does it matter to me? Let him jump through the window." See also what Rabbi Moharazsh Dworkin wrote on this in Sefer Kovetz Razsh p. 57.
Summary
This letter clarifies that in Chabad tradition, when determining mezuzah placement beyond the first door requiring a mezuzah, only heker tzir (the hinge side) is considered—even if all doors open outward—following guidance from the Rebbe Maharash.