ב"ה, כ"ח שבט, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה יהודא ארי' שי'[1]
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מיום השלישי, בו כותב מה שהוקשה לו ע"פ השיטה דהבריאה היא בכל יום ובכל רגע וכמו שאנו אומרים המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, אם כן מהו הענין דיום השבת שבו נאמר וביום השביעי שבת וינפש מהבריאה דששת ימי בראשית.
והחילוק פשוט ע"פ מ"ש ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ונאמר אין כל חדש תחת השמש, לאחרי גמר ששת ימי בראשית, כי מה שמחדש אח"ז בכל יום תמיד מעשה בראשית הרי זה חידוש הישנות, משא"כ בששת ימי בראשית שהוא חידוש מעיקרא, היינו דבר שמעולם לא הי' עד אז, יש מאין*.
במ"ש אודות סדר לימוד בתורת החסידות, מובן שזהו תלוי בידיעותיו ובכשרונותיו, ולכן יתייעץ עם זקני אנ"ש הנמצאים על אתר שיפרש לפניהם עניניו והם יורוהו.
בטח יודע משלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים ועכ"פ ישמור אותם מכאן ולהבא.
בברכה.
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
*) ויעיין בזה ד"ה ואהי' אצלו אמון - דשנת ת"ש - פ"ב ואילך. ועוד יש חילוק בהנ"ל בר"ה ובין שבת וימות החול ומבואר הוא בכ"מ. ומהם בסהמ"צ להצ"צ מצות לא תבערו אש בסופה.
- 1 פאליק, ירושלים.
B"H, 28th of Shevat, 5716. Brooklyn.
Harav vavac"h iy"a nu"n etc. Yehuda Aryeh Palik
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Tuesday, in which you write about your difficulty with the idea that creation happens every day and every moment—as we say "HaMechadesh b'Tuvo b'chol yom tamid ma'aseh Bereishis" (He renews in His goodness every day continually the work of creation)—if so, what is the significance of Shabbat, about which it says "u'vayom hashvi'i shavat va'yinafash" (and on the seventh day He rested and was refreshed) from the creation of the six days of Bereishis?
The distinction is simple according to what is written: "Va'yichulu hashamayim v'haaretz v'chol tzeva'am" (And the heavens and the earth were finished and all their host), and it says "Ein kol chadash tachat hashemesh" (There is nothing new under the sun), after the completion of the six days of Bereishis. For what is renewed afterward every day—the continual act of creation—is a renewal of what already exists, unlike during the six days of Bereishis which was an original innovation: something that never existed before, something from nothing.
Regarding what you wrote about a study schedule in Chassidus: this depends on your knowledge and abilities; therefore, consult with elder Anash present locally—explain your situation to them and they will guide you.
You surely know about the three daily study portions established by my revered father-in-law, the Rebbe zatzal: Chumash, Tehillim, and Tanya—the well-known ones—and at least keep these from now on.
Blessings.
In the name of my revered father-in-law, the Rebbe shlita—secretary
* See further in this matter in "Ve'eheyeh Etzlo Amon," from 5700 (1940), part two onward. There are also further distinctions regarding this topic between Rosh Hashanah and between Shabbat and weekdays; this is explained in many places. Among them: Sefer HaMitzvos by tzt"z, mitzvah "Lo Teva'aru Esh B'Shofoteichem."
Summary
The Rebbe teaches that Shabbat commemorates G‑d's original act of creating something from nothing, while daily creation is a renewal of existing reality. He also encourages maintaining regular study in Chumash, Tehillim, and Tanya according to one's abilities.