ב"ה, ט"ז מ"ח[1], תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
נעם לי לקבל מכתבו מז' חשון, בו כותב אודות הפעולות הטובות דתלמידי תו"ת[2] - בחזרת דא"ח[3] ומצוה בזמנה בענין הד' מינים וכו', ויה"ר[4] שיקוים בכאו"א[5] מהם מאמר רבנו הזקן על הכתוב וצדקה תרומם גוי[6], שנעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה, וכמבואר בתו"א בתחלתו[7] ובלקו"ת[8] לג' פרשיות בהגהה שם.
במ"ש שהענינים הנ"ל צריך להקדיש בשבילם גם זמן שהי' יכול לנצל בלימוד לעצמו, וכן ע"ד הצעת הישיבה לקחת חלק בחינוך תלמידי כתות הצעירות בישיבת תו"ת, הנה גודל ענינים אלו אין צריכים ביאור ואריכות, לאידך גיסא, מובן ג"כ[9] שעל תלמיד הישיבה ללמוד בהתמדה ושקידה, ושני העסקים כאחד טובים, וכמה זמן להקדיש לכל אחד מהם, אין כל הזמנים והאישים שוים ובכן עליהם להתייעץ וביחד עם הר"מ[10] והר"י, ויה"ר מהשי"ת שיכוין אל לבם לשמים שאז יצליחו בשני הענינים גם יחד.
מ"ש שישנם אברכים כאלה שאין רוצים ללכת לחזור דא"ח - הנה פליאה ותמי' על תלמידי ישיבת תו"ת העדר רצון בזה, שהוא היפך רצון נשיאינו הק', ומזה מובן שע"י העדר רצון זה מחסר בעניני עצמו יותר מבעניני המושפעים. וצריכים היו להתאסף ביחד ולקבל החלטות טובות בזה, שאז בטח יהי' להם קיום וע"פ המבואר בד"ה החלצו[11].
והשי"ת יזכהו לבשר טוב בכל האמור לעיל.
בברכה.
הערות המו"ל
נדפסה בלקו"ש ח"כ ע' 602 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.
B"H, 16 MarCheshvan, 5716
Brooklyn.
Greetings and blessing!
I was pleased to receive your letter of 7 Cheshvan, in which you write about the good activities of the students of Tomchei Temimim, in reviewing Chassidus ("the words of the living G‑d") and in a mitzvah in its proper time with the Four Kinds, etc. May it be G‑d's will that in each of them be fulfilled the saying of our Rebbe, the Alter Rebbe, on the verse וצדקה תרומם גוי, "Righteousness (charity) exalts a nation" (Mishlei 14:34), that one's mind and heart become refined a thousand times over, as explained at the beginning of Torah Or and in Likkutei Torah LeGimmel Parshiyos, in the gloss there.
As to what you write, that for these matters one must also give up time he could have used for his own study, and likewise about the yeshivah's proposal that you take part in teaching the students of the younger classes in the Yeshivah Tomchei Temimim: the greatness of these matters needs no explanation or elaboration. On the other hand, it is also understood that a yeshivah student must study with diligence and perseverance, and both pursuits are "alike good" (cf. Koheles 11:6). As to how much time to devote to each of them, not all times and persons are the same; therefore they should take counsel, together with the Rosh Mesivta and the Rosh Yeshivah [הר"מ והר"י]. May G‑d grant that they direct their hearts to Heaven (cf. Berachos 17a), and then they will succeed in both matters together.
As to what you write, that there are some avreichim who do not want to go and review Chassidus: this lack of will on the part of students of the Yeshivah Tomchei Temimim is astonishing and surprising, for it is the opposite of the will of our holy Nesi'im. From this it is understood that through this lack of will one loses more in his own affairs than in the affairs of those he would influence. They should have gathered together and adopted good resolutions about this, for then they would surely endure, in keeping with what is explained in the discourse beginning Hechaltzu (Likkutei Torah, Matos).
May G‑d grant you to report good news in all the above.
With blessing.
Publisher's notes
Printed in Likkutei Sichos, vol. 20, p. 602, and completed from the secretariat's copy.