ב"ה, ד' מ"ח[1], תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
...מה שכותב שאין לו פנאי ורכוז המחשבות וכו', הרי ע"ז[2] באתי, אשר כיון שבענין שנפש השכלית מבינה מוצאים פנאי וריכוז המחשבה, מפני מה אין הדבר כלל בענינים שנפש האלקית מבינה, והאריכות בדבר הפשוט אך למותר.
מ"ש אודות הסיבות להעדר ריבוי השלום וכו' בתוככי וכו', ואיך הי' משתנה המצב לטוב באם הי' נמצא איש שהכל היו מודים בו כו' וכו'.
הרי לכל אחד ואחד מאתנו ניתנה עבודתו - בזמן מתאים לו במקום מתאים ובענינים מתאימים, וכתוב מפורש הוא (קהלת ג, יא[3]) ומעקרי האמונה, ולפום גמלא שיחנא[4], וכפירוש תורת החסידות (ומובן גם בשכל אנושי) שניתנו כחות למלאות עבודה זו, ולכן המחשבה איך הי' באם הי' באופן אחר, הרי זה שכל עיוני שאינו נוגע כלל לפועל, ולא עוד אלא שעלול להחליש המרץ בתיקון המצב בהוה, וכנראה בחוש, וברור הדבר שגם בהמצב כמו שהוא - הבחירה ביד כל השייכים לזה לקיים מאמר הכתוב ראה נתתי לפניך גו' ובחרת בחיים[5], ולא עוד, אלא שכיון שכולם שייכים לתורת החסידות, במדה גדולה או קטנה, והיא המאור שבתורה ופנימיותה - לכן עבודתם בנקל יותר, ויה"ר[6] שיבשר בקרוב בשו"ט[7] בכל האמור לעיל.
בברכה.
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 ע"ז – על זה.
- 3 [קהלת ג, יא]: "את הכל עשה יפה בעתו".
- 4 [כתובות סז, א]; [סוטה יג, ב].
- 5 [דברים ל, טו]; [דברים ל, יט].
- 6 ויה"ר – ויהי רצון.
- 7 בשו"ט – בשורות טובות.
B"H, 4 MarCheshvan, 5716
Brooklyn.
Greetings and blessing!
… As for what you write, that you have no time and no concentration of thought, etc. — this is precisely what I came to address: since in a matter that the intellectual soul understands one finds time and concentration of thought, why is this not so at all in matters that the G‑dly soul understands? And to elaborate on so simple a matter is superfluous.
As for what you write about the reasons for the lack of an abundance of peace, etc., among …, etc., and how the situation would change for the better if there were a man whom all would acknowledge, etc., etc.:
Each and every one of us has been given his task — at a time suited to him, in a suitable place and in suitable matters. This is an explicit verse (Koheles 3:11) and one of the fundamentals of faith. And לפום גמלא שיחנא, "according to the camel is the load" (Kesubos 67a; Sotah 13b) — as Chassidus explains it (and it is understood by human reason too): the powers have been given to fulfill this task. Therefore the thought of how it would be if things were otherwise is abstract speculation that has no bearing at all on practice; moreover, it is liable to weaken the energy for putting the present situation right, as is plainly seen. And it is clear that even in the situation as it is, the choice lies in the hands of all who are concerned with this to fulfill the words of the verse ראה נתתי לפניך גו' ובחרת בחיים, "See, I have set before you, etc. … and you shall choose life" (Devarim 30:15, 19). Not only that: since all of them are connected with the teachings of Chassidus, in a large or small measure — and it is the light within the Torah and its inner dimension — their work is therefore easier. May it be His will that you soon share good news in all the above.
With blessing.