ב"ה, ו' אלול, תשט"ו
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה יחיאל מיכל יהודה ליב שי'[1]
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מאדר"ח אלול, ומחכים להמשך בבשו"ט אשר בו, ובמ"ש בהנוגע לימי עיון, הנה אם מתאימים הענינים לתנאי אה"ק ת"ו אפשר יש להשתדל לסדרם בימי חוהמ"ס זמן שמחתנו.
נהניתי ממ"ש אודות לימוד דא"ח בירחי כלה ובודאי מנצלים איזה רגעים לדבר אין דעם ארום פון חסידות, והעיקר בהנוגע ללימוד תורתה והליכה בהדרכותי' ובהנהגותי' בהימים שלאחר כך, כי הרי סו"ס זהו העיקר. לפלא שאינו מזכיר ע"ד פעולות נרחבות דצעירי אגו"ח ומקצר ג"כ בהנוגע לפעולות נשי חב"ד, והלואי שלא יהי' זה אלא השמטה בכתיבה ולא ח"ו מגרעות בהפועל, והשי"ת יצליחו לבשר טוב גם בזה.
נתקבל מחנים חוברת גליון כב-כד ומבהיל המכתב הראשון במענה לריקודי תערובות, והאומנם לא היתה כל תגובה* על מכתב זה, וכדאי הי' להעתיק הקטעים מספר יערות דבש וכו' כצורתו בהוראת המקור והדף, ולבקש את העורך להדפיס בצירוף שאלה פשוטה איך לאחרי דברים ברורים כאלו מגדולי האחרונים שנתקבלו לפוסקים בתוככי כל בני ישראל, יש עדיין מפקפקים ורוצים לאמר אחרת אם אפילו לא היו יודעים מתוצאות בפועל מריקוד תערובות הידועות לכל וכו'.
בברכת כוח"ט ולבשו"ט בכל הנ"ל,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
*) עתה נתקבלו מחנים כה (וכז) וראיתי שם מכ' הר"י לחובר[2].
B"H, 6 Elul, 5715.
Brooklyn.
Havavac"h iy"a nu"n oseik b'tzt"z Yechiel Michoel Yehuda Leib Zalmanov
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from before Rosh Chodesh Elul, we await further good news in it. Regarding what you wrote about the study days: if these matters are suitable for the conditions of Eretz HaKodesh may it be built and established, perhaps there is room to arrange them during Chol HaMoed Sukkos, Zman Simchaseinu.
I was pleased by what you wrote about learning Chassidus during Yarchai Kallah. Surely some moments are used to discuss the surroundings of Chassidus; most importantly, regarding studying its teachings and following its directives and customs in the days that follow—since ultimately this is the main thing.
It is surprising that you do not mention broad activities of Tzeirei Agudas Chabad and also write briefly regarding the activities of Nshei Chabad. Hopefully this is only an omission in writing and not G‑d forbid a deficiency in action. May Hashem grant you success to report good news in this as well.
The Machanayim journal issues 22–24 were received. The first letter responding to mixed dancing is astonishing; was there truly no reaction at all to this letter? It would be worthwhile to copy sections from Sefer Ya'aros Devash etc., exactly as they appear with source and page indicated, and ask the editor to print them together with a simple question: how is it that after such clear words from great Acharonim accepted as halachic authorities among all Jews, there are still those who doubt or wish to say otherwise—even if they did not know of the actual consequences from mixed dancing which are known to all?
With blessings for a good inscription and sealing and for good news in all the above, in the name of my revered father-in-law, the Rebbe shlita.
Summary
The Rebbe teaches that discussing and studying Chasidus must be accompanied by practical application—living according to its guidance. He urges active involvement in communal outreach and addressing challenges directly with clarity rooted in Torah sources.