ב"ה, י"ז סיון, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ
מוה"ר שלמה שי'[1]
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מי"ג סיון, בו כותב אשר נשלמה מלאכת הסתדרות המקום החדש בקסבלנקה. ויה"ר מהשי"ת שיתרבה גבולם בתלמידים-ות טובים, ויראו פרי טוב בעמלם - לחנכם בחינוך קדוש ותמים, חינוך תורתי חסידותי.
... בעניני השידוכין שכותב אודותם: היש סיבה מספיקה ומתאימה ע"פ שו"ע להארכת זמן כ"כ בין גמר השידוך בכלל וזמן הנישואין? או שזהו רק מנהג בלי כל יסוד, ואז כדאי לבטלו בדרכי נועם ודיפלומטיא, כי מי בדורנו יכול לומר גירא בעינא כו'. ועכ"פ לקצר זמן זה בשידוכי אנ"ש והמשתייכים להם.
בברכת הצלחה בעבודתו בקדש,
מ. שניאורסאהן
- 1 מטוסוב
B"H, 17 Sivan, 5715.
Brooklyn.
Haraha"g vaharaha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Moreinu Harav Shlomo Matusof
Shalom u'Vrachah!
I hereby acknowledge receipt of your letter from the 13th of Sivan, in which you write that the work of organizing the new place in Casablanca has been completed. May it be the will of Hashem that your boundaries increase with good students—boys and girls—and that you see good fruit from your efforts: to educate them with holy and pure education, Torah-Chassidic education.
Regarding the shidduchim matters you wrote about: Is there a sufficient and appropriate reason according to Shulchan Aruch for such a long delay between completing the shidduch in general and the time of marriage? Or is it just a custom without any foundation? If so, it is worthwhile to abolish it pleasantly and diplomatically, for who in our generation can say 'Gira Be'eina' etc.? In any case, this period should be shortened in shidduchim among Anash and those associated with them.
With blessings for success in your holy work,
M. Schneersohn
Summary
The Rebbe encourages strengthening Torah-Chassidic education and advises not to prolong engagement periods unnecessarily unless halachically required. Customs without basis should be reconsidered for the benefit of the community's spiritual growth.