ב"ה, י"ז סיון, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ
מוה"ר שלמה שי'[1]
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מי"ג סיון, בו כותב אשר נשלמה מלאכת הסתדרות המקום החדש בקסבלנקה. ויה"ר מהשי"ת שיתרבה גבולם בתלמידים-ות טובים, ויראו פרי טוב בעמלם - לחנכם בחינוך קדוש ותמים, חינוך תורתי חסידותי.
... בעניני השידוכין שכותב אודותם: היש סיבה מספיקה ומתאימה ע"פ שו"ע להארכת זמן כ"כ בין גמר השידוך בכלל וזמן הנישואין? או שזהו רק מנהג בלי כל יסוד, ואז כדאי לבטלו בדרכי נועם ודיפלומטיא, כי מי בדורנו יכול לומר גירא בעינא כו'. ועכ"פ לקצר זמן זה בשידוכי אנ"ש והמשתייכים להם.
בברכת הצלחה בעבודתו בקדש,
מ. שניאורסאהן
- 1 מטוסוב
B"H, 17 Sivan, 5715.
Brooklyn.
Haraha"g vaharaha"ch iy"a nu"n oseik b'TzTz morenu harav Shlomo Matusof
Shalom u'Vrachah!
I hereby acknowledge receipt of your letter from the 13th of Sivan, in which you write that the work of organizing the new place in Casablanca has been completed. May it be the will of Hashem that your boundaries be expanded with many good students, and may you see good fruits from your efforts—to educate them with a holy and pure education, a Torah and chasidic education.
Regarding the shidduchim matters you write about: Is there a sufficient and appropriate reason according to Shulchan Aruch for such an extended period between completing the engagement in general and the time of marriage? Or is this merely a custom without any foundation? If so, it is advisable to abolish it pleasantly and diplomatically, for who in our generation can say 'Gira be'eina', etc. In any case, this period should be shortened for shidduchim among Anash and those associated with them.
With blessings for success in your holy work,
M. Schneerson
Summary
The Rebbe encourages seeing tangible success in Torah and chasidic education and advises minimizing unnecessary delays between engagement and marriage unless halachically required.