ב"ה, ט' אייר, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ כו' מוה"ר אברהם צבי שי' הכהן
שלום וברכה!
לפלא שמאז מכתבו מקודם הפסח אין ממנו כל ידיעות, ויה"ר שיהי' זה סימן לטובה בטוב הנראה והנגלה. ובכ"ז, ע"פ פסק תוה"ק תורת חיים (יו"ד[1] בתחלתו) שבמקום שיש לברר אין מסתפקים בהחזקה - בטח יכתוב אודות זה בפירוש.
ובמה ששואל שכיון שהקטן מברך על כל המצות שעושה, אף שעושה רק מטעם חינוך. א"כ במה נשתנה חינוך דהנחת תפילין שהתחלתו הוא, כפי מנהגינו (מועתק בהיום יום ב' מנ"א) שני חדשים קודם הגיל די"ג שנה, ובתחילתו בלא ברכה. וכמובא שם הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.
הנה בפשטות י"ל, כי בשאר המצות שמברך הקטן בעשייתם לשם חינוך, הנה אין חסרון באופן עשיית המצוה כ"א בגדלות מקיים המצוה - משא"כ בהנחת תפילין שצריך לכוון מקום ההנחה וכן הקשירה וכו', ואין לסמוך על הקטן, גם לאחר שילמדו אותו איזה ימים, וכפי המבואר בקונטרס התפלה הטעם עפ"י נגלה - שמפני קטנותו אינו מכיר יוקר גודל הענין, משא"כ לכשילמדוהו בזה איזה שבועות. ויש להמתיק הדבר עוד יותר, עפ"י נגלה, קרוב לפנימיות התורה, כי הרי ענין מצות תפילין הוא לשעבד הלב והמוח, כמועתק גם בשו"ע, ועיקר ענינה ברוחניות הוא, המשכת המוחין, היינו ענין הגדלות - ולכן אין שייך בזה כ"כ חינוך. משא"כ בשאר המצות שענין הגדלות הוא, רק תנאי להתחייב במצוה ולא עצם המצוה. והשי"ת יצליחו ויזכהו עם זוגתו תחי' לגדל את ילדיהם שיחיו שיהי' יר"ש חסידים ולומדים.
בברכה.
- 1 יורה דעה בתחלתו
B"H, 9 Iyar, 5715.
Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n etc. Avraham Tzvi HaKohen
Shalom u'Vrachah!
It is surprising that since your letter before Pesach there has been no news from you. May it be that this is a sign for good in an obvious and revealed way. Nevertheless, according to the ruling of our holy Torah (Yoreh Deah at its beginning) that where clarification is possible one does not rely on presumption—certainly you will write about this explicitly.
Regarding your question: since a minor recites a blessing on all mitzvos he performs, even though he does so only for the sake of education (chinuch), why is the chinuch for putting on tefillin—which according to our custom (as cited in Hayom Yom, 2 Menachem Av) begins two months before turning thirteen—done at first without a blessing? As brought there, this is the instruction of my revered father-in-law the Rebbe zatzal.
The simple explanation is that with other mitzvos where the minor recites a blessing for chinuch, there is no deficiency in how the mitzvah is performed; only when he becomes an adult does he become obligated. In contrast, with tefillin, one must be precise about placement and tying, and we cannot rely on a minor even after teaching him for several days. As explained in Kuntres HaTefillah according to nigleh: because of his youth he does not appreciate the immense significance of the matter—even after being taught for several weeks.
This can be further clarified: according to nigleh and close to pnimiyus haTorah, the essence of tefillin is to subjugate the heart and mind—as cited also in Shulchan Aruch—and its main aspect is spiritual: drawing down intellect (mochin), which means maturity. Therefore chinuch does not fully apply here. With other mitzvos, maturity is merely a condition for obligation but not intrinsic to the mitzvah itself.
May Hashem grant you and your wife success to raise your children to be G‑d-fearing chassidim and scholars.
Summary
The Rebbe writes that tefillin requires both technical precision and spiritual maturity; therefore, minors begin practicing without a blessing until they are truly capable of fulfilling its deeper intent.