ב"ה, ג' אדר, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מיום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר קראתיו על הציון שלו הק'.
נהניתי לקרות בו אשר שוקד בלימודים בלימוד תורת הנגלה ובלימוד תורת החסידות, ובודאי יקיים בזה פסק רז"ל דמעלין בקדש.
כן בטח ידוע לו ממה שכתבתי להנהלת תורת אמת, אשר על האברכים (וגם חלק מהבחורים) לנצל כשרונותיהם בהשפעה על הזולת ע"י הוראה והנהגה, ומלבד שמוכרח הדבר בשביל סייעתא דשמיא שכל אחד זקוק לזה, וכידוע מ"ש רבנו הזקן בתחלת ספרו תורה אור עה"פ וצדקה תרומם גוי,[1] הרי בימינו אלה לפעמים תכופות יועיל זה גם לפרנסה במשך הזמן, ובודאי עושה בזה בחפץ לב ומשפיע גם על חבריו בכגון דא.
בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל וגם במ"ש בהפ"נ שלו.
- 1 והנה, להיות "הדום" לבחינת רגל, שהוא בחינת כנסת ישראל, דהיינו להגביה ולהעלותה ממטה למעלה, הוא ע"י בחי' הארץ שהם מצות מעשיות. וכללותן היא הצדקה. ועל זה נאמר, "צדקה תרומם גוי". (משלי יד, לד), תרומם ממטה למעלה. והגבהה והעלאה זו היא בבחינת "גוי". שהם אותיות, ג' ו' י'. דהיינו העלאת המדות שנחלקין דרך כלל לג' בחינות חסד דין רחמים. (כי נה"י, אינו אלא התפשטות חג"ת וענפיהן). והתעלותן היא לבחינת יו"ד. שהיא בחינת החכמה. ע"י הוא"ו. שהוא הממשיך ומחבר המחשבה כו'. תורה אור ד"ה השמים כסאי
B"H, 3 Adar, 5715.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the yahrzeit of my father-in-law, the Rebbe zatzal, which I read at his holy resting place. I was pleased to read that you are diligent in your studies—both in the revealed Torah and in Chassidus—and you will surely fulfill our Sages' ruling to always ascend in holiness.
You are certainly aware of what I wrote to the administration of Toras Emes: that Avrechim (and some of the students as well) should utilize their talents to influence others through instruction and guidance. Besides being necessary for receiving assistance from Heaven—which everyone needs—as is known from what our master the Alter Rebbe writes at the beginning of his sefer Torah Or on the verse "uTzedakah Teromem Goy" (and charity will uplift a nation), in our times this often helps with one’s livelihood over time. Surely you do this wholeheartedly and also influence your friends in such matters.
Blessings for good news in all the above and also regarding what you wrote in your pidyon nefesh.
And behold, being a "footstool" for the level of "foot," which is Knesses Yisrael—that is, to elevate and raise it from below upward—is accomplished through the aspect of "earth," meaning practical mitzvos. The general category is tzedakah. About this it is said: "Tzedakah Teromem Goy" (Mishlei 14:34; charity will uplift a nation), uplifting from below upward. This elevation is described as "goy," which are the letters gimel, vav, yud—meaning elevating the middos (attributes), which are generally divided into three: chesed (kindness), din (judgment), rachamim (compassion). (For netzach-hod-yesod are only extensions of chesed-gevurah-tiferes and their branches.) Their elevation is to the level of yud, which is wisdom, by means of vav, which draws down and connects thought, etc. Torah Or D"H HaShamayim Kisai.
Summary
The Rebbe teaches that one should use their G‑d-given talents not only for personal growth but also to guide and uplift others through teaching and leadership. This effort brings spiritual elevation and practical blessing—especially when rooted in action like tzedakah.