ב"ה, שלישי בטבת, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר אפרים אליעזר שי' הכהן[1]
שלום וברכה!
[2]נתקבל מכתבו - וע"פ המובא באיזהו מקומן (שער ישכר כסלו ס"ק קמ"ב) אשר חנוכה שייך לענין גימטריאות וחשבונות[3] - מנר השלישי[4], שהוא יום המשולש שלש פעמים[5] (ג'[6] כלול מג'[7], שכ"א[8] כלול מג') בחדש השלישי מראשית השנה[9] (באור חוזר - לקו"ת - להאריז"ל פ' ויצא).
עם המוסגר בו:[10] א) המחאה מרב[11] - כהנא[12] ע"ס שלש פעמים ה[13] (שמתתיהו כהנא[14] תיקן ספירה החמישית - הוד[15]. חנוכה בהוד[16]. ועיין שמן ששון סוף ח"ג ישוב הסתירות בזה). ב) המחאה ממקדש (מעט[17] - אלו בתכנ"ס[18]) - טהור[19] ע"ס שלש פעמים כה (שבזה חנו[20] - בחנוכה).
וחמרא למרא וטיבותא לשקי'[21], ובפרט כאשר השקי' הוא ג"כ מרא[22], שבטח כן הוא בנדון דידן.
ומה שהעיר בלשון הזח"א (קג, ב) - הובא גם בהקדמת התניא - לפום מה דמשער בלבי' - הנה פירושו שם בצדו "לפום שיעורא דילי'" מלשון השערה ושיעור. מובן שאין זה שולל הרמזים שיש בענין זה, ומהם גם מה שמסיים במכתבו, שהוא ע"י שערי בינה הממשיכים מן המוח אל הלב. עיי"ש בזהר.
בכבוד ובברכה לבשו"ט.
- 1 יאלעס
- 2 פענחתי את המכתב בדרך אפשר ועדיין צריך לתקן. ונראה שהוא נתן להרבי משלו $15 ומהבעלי בתים $75
- 3 לכן הרבי יתן לו כמה חשבונות שיתאימו להצדקה שנתן
- 4 היינו שתאריך כתיבת הרב יאלעס הי' נר שלישי של חנוכה
- 5 היום שיש בו שלשה פעמים שלש ומתרגם זה בהמשך החצ"ע איך יש כאן שלש פעמים שלש
- 6 הנר השלישי, היינו היום השלישי
- 7 שמדליקים בו שלש נרות
- 8 שכל אחד מג' הנרות שמדליקין ביום השלישי הוא כלול מג' ימים, שהרי הוא ביום השלישי
- 9 ויום המשולש שלש פעמים חל בחודש השלישי כשמונין מתשרי
- 10 היינו שקבל המכתב עם ההמחאות שמוסגרים בו
- 11 היינו ההמחאה שהגיע מהרב יאלעס עצמו
- 12 ומוסיף כהנא, כי הרב יאלעס הי' כהן, והנס של חנוכה הי' ע"י מתתיהו כהן גדול כבהמשך
- 13 היינו שנתן 15 וכיון שאדמו"ר מדבר מענין השילוש א"כ עושה מזה ש15 הוא ג פעמים ה, ויש ענין מיוחד בה' היינו חמישי כבהמשך
- 14 מתתיהו הכהן, ובזה גם רמז להרב יאלעס הכהן שמתתיהו תיקן את ספיר החמישית, וזה מתאים להרב יאלעס ליתן ג פעמים חמש כנגד ספירה החמישית
- 15 חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד
- 16 היינו שהספירה החמישית שהיא חנוכה ספירת ההוד נתתקנה ע"י מתתיהו כהנא. ורמז לה(ג' פעמים) חמשה שנתן ר' יאלעס
- 17 ממתפללי ביהכ"נ שנקרא מקדש מעט
- 18 בתי כנסת, דהיינו שגם המתפללים של הביהכ"נ הששתתפו ב75 שבזה יש המפסר ג' פעמים כ"ה היינו השייכות להנ"ל בענין השילוש והשייכות לכ"כ לחנוכה
- 19 על שם וטיהרו את מקדשיך
- 20 בכה חנו, היינו חנוכה
- 21 היינו שהרבי נותן היישר כח להרב יאלעס שהוא השקיה שמחלק את הכסף אף שהחמרא עצמה הוא מהבעלי בתים.
- 22 כי כאן הרב יאלעס לא רק שנתן את כספי ביהכ"נ אלא השתתף מדילי' גם בכסף של הביהכ"נ
B"H, Tuesday in Teves, 5715.
Brooklyn.
Haraha"g vaharaha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Reb Ephraim Eliezer HaKohen
Shalom u'Vrachah!
Your letter was received—and based on what is brought in Eizehu Mekoman (Shaar Yissachar Kislev section 142) that Chanukah is connected to the matter of gematrios and calculations—from the third candle, which is the tripled day (three times), (three is included in three, 321 is included in three) in the third month from the beginning of the year (in a returning light—Likkutei Torah—to the Arizal Parshas Vayetzei). With what was enclosed:
a) The check from Rav—Kahana—on three times five (since Mattisyahu Kahana instituted the fifth sefirah—Hod. Chanukah is in Hod. See Shemen Sasson end of part 3 for a resolution of these contradictions).
b) The check from Mikdash Me'at—those from the synagogue—Tahor on three times twenty-five (in this they encamped—in Chanukah). And wine for its owner and goodness for the distributor, especially when the distributor is also an owner, which is certainly so in our case.
Regarding your comment about the language of Zohar I (103b)—also brought in Tanya's introduction—'Lefum mah d'mesha'ar b'libei'—the explanation there at its side is 'Lefum shiura diley' meaning estimation and measure. It is understood that this does not negate the hints found in this matter, including what you concluded in your letter—that it comes through Shaarei Binah which draw from the mind to the heart. See there in Zohar.
With honor and blessing for good news.
Summary
The Rebbe connects Chanukah with gematria and explains how donations made by Rabbi Yolas reflect deeper spiritual meanings tied to numbers associated with Chanukah. This teaches us to seek significance and holiness even within everyday acts like giving tzedakah.