ב"ה, ט"ו אלול, תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
נעם לי לקבל מכתבו מח' אלול מבשר טוב אשר בא שלום לעיר... ולפלא שעכב כ"כ הודעה זו, ובמכתבו כותב אודות מהות האנשים וגם מה שסיפרו לו אלה שניסו מכבר בתעמולה בעניני תומ"צ ושהדבר תלוי בקישויים.
- בטח הרי ידוע לו ממכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר, סיפור איך שזקנו אדמו"ר מוהר"ש כתב לאחד שנדד למקום בו גרו יהודים שלא היו קרובים כ"כ לתומ"צ, אשר פשוט ובהחלט שפרנסתו הגשמית הי' יכול הקב"ה להמציא לו במקומו לפנים מקום תורה ויר"ש, וע"כ צ"ל שהביאו השי"ת לפה פנה נדחת בשביל פרנסה רוחנית היינו להשפיע במקומו, ובאשר ממשיכים תוספת אלקות ע"י תוספת בלימוד התורה וקיום המצות - במילא אין פלא כאשר קשור בקישויים, כי ככל שתגדל התועלת תגדל ג"כ השתדלות הלעו"ז למנוע הדבר, ואדרבה גודל ההעלם וההסתר מורה על הריבוי אור שאפשר להמשיך במקום, וכמבואר בהמשל דאבן הנמצאת בראש חומה שנופלת למרחוק יותר מזו שמקומה באמצע החומה, ואין הדבר תלוי אלא בהשליח שנשלח למקום פלוני שימלא תפקידו כדבעי.
ותקותי שכשיתהלכו עם אנשי המקום בניחותא בדרכי נועם ויתחילו מהשפעה עליהם ע"י ילידיהם שיחיו, הנה אפילו מעט אור דוחה הרבה חשך ובפרט הרבה אור, ומובן שבכגון דא צריך להזהר מלעורר חשד אצל תושבי המקום שמביטים עליהם כעל עמי הארץ וכו'.
והנקודה בזה כמבואר בפרק ל"ב בתניא להתנהג במדתו של אהרן אוהב את הבריות וכו', ומובן שאין לדרוש מהנ"ל להתהפך מן הקצה אל הקצה אלא לאט לאט, וחזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם.
בברכת הצלחה וכוח"ט. המחכה לבשו"ט.
B"H, 15 Elul, 5714. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive your letter from the 8th of Elul with good news that you arrived safely in the city... It is surprising that you delayed this update so long, and in your letter you write about the nature of the people and also what those who previously tried to promote Torah and mitzvos told you—that it depends on difficulties.
Surely you know from a letter of my father-in-law, the Rebbe, the story of how his grandfather, the Rebbe Maharash, wrote to someone who had moved to a place where Jews lived who were not so close to Torah and mitzvos. He said it is simple and certain that G‑d could have provided him with physical livelihood in a place that was previously a center of Torah and fear of Heaven. Therefore, it must be that Hashem brought him here to this remote corner for spiritual livelihood—to influence those around him. Since one draws down additional G‑dliness through increased Torah study and mitzvah observance—it is no wonder this is connected with difficulties. For as the benefit increases, so does the effort of the opposing side to prevent it. On the contrary: The greater the concealment and obscurity, the more it indicates how much light can be drawn down there. As explained by the analogy: A stone at the top of a wall falls farther than one from its middle; everything depends on the emissary sent to a particular place fulfilling his mission properly.
I hope that when you interact with the people there gently and pleasantly—and begin influencing them through their children—even a little light dispels much darkness, all the more so a lot of light. It is understood that in such cases one must be careful not to arouse suspicion among local residents who may view you as outsiders or ignorant people.
The point here is as explained in chapter 32 of Tanya: To act according to Aharon's trait—loving all creatures, etc. It is clear that one should not demand from those mentioned above to change completely overnight; rather, it should be gradual. There is an assurance that such efforts are never in vain.
With blessings for success and all good.
Awaiting good news.
Summary
The Rebbe teaches that gentle persistence—beginning with children and acting out of love—brings lasting change in even challenging environments. Progress may be slow but sincere effort will ultimately bear fruit.