ב"ה, ח' אלול, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ח וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר מאיר שלום שי'[1]
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מו' מנ"א בו כותב ע"ד פגישתו עם מר... שי' והפרטים בזה ושואל חוו"ד איך לקרב את הנ"ל וביותר לחב"ד.
הנה בריחוק מקום ובשאלה פנימית קשה לציין אפילו נקודות בזה, ובפרט שכנראה ממכתבו הוא איש מתרגש, ואם בדבר התלוי בשכל לבד יש לשער את הנעשה בנפש חבירו הנה אינו כן בהנוגע לרגשות הלב והתפעלות, ומק"ו ממה שכתוב בתניא בהקדמה שאפילו התפעלות השכל אינו דומה באחד לחבירו.
ובכ"ז הנה ע"פ מכתבו כנראה יש לדבר עם הנ"ל אן הענטשיקעס, היינו לאמר לו אז קיין זאך איז ניט פארפאלען ולא ידח ממנו נדח, ואף שאין צועקין על העבר על הזמן שהלך לאבוד הנה מכאן ולהבא כל רגע צ"ל יקר אצלו, וכשיתבונן הנ"ל בפנימיות נפשו הוא יראה שבאמת הנה כל הזמן השתוקק לחזור למקורו ומחצבתו היא התורה והמצוה ובזה מובן העדר הסיפוק רוח שהי' אצלו בעסקנותו עד עתה,
וע"פ המובן גם בשכל אנושי אשר יש קונה עולמו בשעה אחת ובפרט שהוא בעל השפעה על חוג בו כו"כ מבני ישראל הרי יכול במדה גדולה לתקן את העבר, ומה שאינו מבין מהנעשה אתו בהשנים שעברו הרי בהדי כבשי דרחמנא למה לך.
ואחכה לבשו"ט ממנו בכל הנ"ל וכן בעניני הרשת והפרטים.
בברכת הצלחה וכוח"ט.
- 1 בליזינסקי
B"H, 8 Elul, 5714. Brooklyn.
Haraha"ch vavac"h iy"a nu"n oseik b'tzt"z Meir Shalom Blizinski
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 6th of Menachem Av in which you write about your meeting with Mr... and the details thereof, and you ask my opinion on how to draw him closer—especially to Chabad—since it is difficult from afar and with an internal question to even indicate points in this matter, especially as it seems from your letter that he is an emotional person. If even with matters dependent solely on intellect one can only estimate what happens in another's soul, how much more so regarding feelings of the heart and excitement. This is alluded to in Tanya's introduction: even intellectual excitement differs from one person to another.
Nevertheless, based on your letter it seems you should speak with him without gloves—that is, tell him that nothing is ever truly lost and 'no one will be banished from Him.' Even though we do not cry over the past or time that has been lost, from now on every moment must be precious to him. When he contemplates his inner self he will see that throughout all this time he has yearned to return to his source—Torah and mitzvah—and this explains his lack of spiritual satisfaction in his previous pursuits. Even according to human logic: 'There are those who acquire their world in a single hour,' especially since he influences a circle of many Jews; thus he can greatly rectify the past. As for what he does not understand about what happened with him in previous years—'What concern is it of yours with the hidden matters of the Merciful One.'
I await good news from you regarding all this as well as matters concerning the network and its details.
With blessings for success and all good.
Summary
The Rebbe teaches that while we cannot change our past, every moment ahead holds infinite value. By speaking openly and encouraging self-reflection, one can inspire others to reconnect with Torah and mitzvos and realize their potential for positive change.