ב"ה,
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הארוך נתקבל מכתבו מיום גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע וגאולתנו כי גופא בתר רישא אזיל. ומה שכותב שאינו כותב מפני שאין לו מה להודיע. הנה זהו תמוה וקשה יותר מאשר העדרת הכתיבה, כי בשעה שנמצא הוא בעיר בה דרים אלפים ואלפים מבני ישראל ואיך שלא יהי' המצב ביהדות הרי תמיד יש מה לתקן שזהו צד השוה בכל המקומות ובכל הזמנים מלאחר חטא העגל ועד אשר רוח הטומאה יעבור מן הארץ הרי מובן שמן המוכן הוא ג"כ חומר לכתיבה, פרט באם אין הרצון לעשות ולתקן מה או שאין הרצון לכתוב עד"ז. ומ"ש אשר המקום הוא באופן שלא ירים איש את ידו וגו' הרי יש לדון בזה כ"ש וק"ו שזה מקום אשר לא ירים איש את ידו מבלעדי הקב"ה שהוא ממה"מ וגם ע"פ שכל האנושי ואפילו ע"פ שכל דנה"ב הנה נוגע שם ענין המרות והבעלות כלפי חוץ אבל הפעולות עצמן אינן מבלבלות ובמילא לא יעכבו עליהם וכיון שבפנימיות הענינים הרי אינו נוגע אלא הפעולות והמרות והבעלות כלפי חוץ אינו נוגע הרי יש מקום לפעולה והמרות אינה נוגעת בכל הנ"ל, סיכום החשבון במלות אחרים:
בכל הצעות והסברות והצטדקות שאמר לי בע"פ ושכותבם במכתבים. אם אף צודקים לא תתוסף אף פעולה אחת בהפצת התורה בכלל והפצת המעינות בפרט, משא"כ כשיתחיל לפעול מה וידוע פסק נשיאנו הק' אשר חזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם וטובה פעולה אחת מאלף אנחות, ובפרט שאין אתנו יודע עד מה תוצאות פעולה שבקדושה שיכולה להביא פירות ופירי פירות עד סוף העולם וכפירוש רבותינו עד סוף ההעלם וההסתר.
בברכה.
B"H, Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After the long break, your letter from the day of the redemption of my revered father-in-law, the Rebbe zatzukal lehe nbagm zya and our redemption was received, for the body follows the head.
What you write—that you do not write because you have nothing to report—is surprising and even more difficult than not writing at all. When you are in a city where thousands upon thousands of Jews live, regardless of the state of Judaism there is always something to improve. This is true everywhere and at all times—from after the sin of the Golden Calf until the spirit of impurity will be removed from the earth. It is clear that there is always material ready for writing, unless one lacks the desire to act and improve something or lacks the desire to write about it.
As for what you wrote—that this place is such that no one raises a hand, etc.—this deserves discussion all the more so since this is a place where no one raises a hand except for the Holy One Blessed Be He, Who is King of kings. Even according to human intellect and even according to the intellect of the animal soul, external authority and ownership may matter outwardly, but actual actions are not disturbed by it; therefore, they will not be hindered. Since in essence only actions matter and external authority does not matter at all, there is room for action and external authority does not affect any of this.
To summarize: with all your suggestions, explanations, and justifications—whether told to me orally or written in letters—even if they are correct, not a single additional action will result in spreading Torah in general or spreading the wellsprings in particular. In contrast, when you begin to actually do something—it is well known from our holy Nasi's ruling that efforts in outreach never return empty-handed; one action is better than a thousand sighs. Especially since none of us knows how far-reaching an act of holiness can be—it can bear fruit and fruits of fruits until the end of the world, as our sages explain: until the end of concealment and hiding.
Blessings.
Summary
The Rebbe teaches that excuses should never prevent us from acting; wherever we are—especially among many Jews—there are always opportunities for positive influence. Even one sincere effort can have boundless impact far beyond what we imagine.