ב"ה, י"א תמוז, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר ישכר דוב שי'[1]
שלום וברכה!
קבלתי מכתבו מעש"ק עם הפ"נ המוסגר בו שאקראהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.
ובמ"ש אודות הנהגה לימי הוואקאנס שנותנים לערך שני חדשים חופש שאז חוזרות התלמידות לבית הוריהן. הנה בכלל יש לקצר זמן החופש וכידוע מרז"ל [...] תעזבני יום יומים אעזבך אלא שכיון שכבר הורגלו בסדר הנ"ל איזה שנים וכנראה במכתבו יש להתנהג בנעימות ובאופן דיפלומטי אבל תקותי שאצל חלק חשוב מהתלמידות יפעלו שינוי זה שעכ"פ יקצרו בזמן החופש ואולי אפשר לסדר שלא כולן יסעו בבת אחת ובמילא יהיו התלמידות שבאים לימי החופש תמיד בחברותא של אותן חלק מהתלמידות התמידיות ובהתאם להנ"ל יש לסדר אופן וזמן הבחינות. מובן שאינו מופרך ג"כ ביטול זמן חפש לתלמידות בית רבקה באמצע הקיץ ואפשר לקבוע זמן החופש בהזמן דעשי"ת וכיו"ב שבלא"ה אין לומדים כדבעי ובימי הקיץ רק לשנות סדר הלימוד מתאים לסוג התלמידות היינו אם רק לשנות ללימוד קל ומושך הלב או גם לקצר בהזמן ובענינים כמו אלו יש להחליט על אתר ובודאי יתייעץ עם אנ"ש היודעים את המצב שם ותשועה ברוב יועץ.
ולקראת ימי הגאולה י"ב וי"ג תמוז גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר ראש ישראל, הנה יה"ר שיהי' גופא בתר רישא אזיל אשר יצליח השי"ת את כאו"א מהחסידים המקושרים אליו או השייכים אליו להצליח בהפצת היהדות בכלל ובהפצת תורת החסידות בפרט מתוך בריאות הנכונה פרנסה בהרחבה והרחבת הדעת.
בברכה.
- 1 גורביץ
B"H, 11 Tammuz, 5714.
Brooklyn.
Haraha"ch vavach" iy"a nu"n oseik b'tzt"z Moreinu HaRav Yissachar Dov Gurvitz
Shalom u'Vrachah!
I received your letter from Erev Shabbat along with the enclosed pan, which I will read at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, of blessed memory.
Regarding what you wrote about conduct during vacation days, when approximately two months are given as break and the students return to their parents' homes: In general, the vacation period should be shortened, as is known from our Sages [...] "If you abandon Me for a day, I will abandon you for two." However, since this schedule has already become customary for several years—as seems evident from your letter—one should act pleasantly and diplomatically. Still, I am hopeful that among a significant portion of the students this change will take effect so that at least some will shorten their vacation time. Perhaps it is possible to arrange that not all travel at once; thus there will always be students present during vacation together with those regulars. Accordingly, one should also arrange the manner and timing of exams.
It is also clear that it is not out of the question to cancel vacation time for Beis Rivkah students in the middle of summer. It may be possible to set vacation during the Ten Days of Teshuvah or similar times when learning is in any case not as it should be; and during summer days only change the study schedule according to the type of students—whether just to switch to lighter and more engaging studies or also to shorten the time. In such matters one must decide on site and certainly consult with Anash who know the situation there; "salvation comes through many counselors."
As we approach the days of redemption—the 12th and 13th of Tammuz, redemption of my father-in-law, the Rebbe, head of Israel—may it be G‑d's will that "the body follows the head," so that Hashem grants success to each and every chassid connected or related to him in spreading Judaism in general and Chassidus in particular with good health, ample livelihood, and expanded mind.
Summary
The Rebbe encourages thoughtful adaptation when changing established school schedules. He emphasizes consulting knowledgeable advisors and maintaining a focus on effective Jewish education even during vacation periods.