ב"ה, ג' טבת, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר אפרים אליעזר שי' הכהן[1]
שלום וברכה!
...מה שהעיר על המובא בתניא כמו אומן המאמן את ידיו וכו', שהי' צריך עיון לדכוותי מה היא הכוונה בזה ורוצה לתרץ שזהו לבאר שאמונה היא מל' אומן את הדסה וענין החינוך וכו'.
הנה הצע"ג שלי הוא בכוונת תיבת וכו', וכמוש"כ בהערותי. אבל גם בהנ"ל צע"ק כי זה כתוב בפירוש לעיל שם אמונה שהוא מל' רגילות וכו' ובמילא אינו מובן כ"כ מה מוסיף בהתיבות כמו אומן כו'.
בברכה.
- 1 יאלעס
B"H, 3rd of Teves, 5714.
Brooklyn.
Haraha"g vaharaha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Morenu HaRav Ephraim Eliezer HaKohen
Shalom u'Vrachah!
...Regarding your comment on what is brought in Tanya, 'like an omen who trains his hands,' etc., that it requires further analysis as to its intent and you wish to explain that faith is from the phrase 'omen es Hadassah' and the concept of chinuch (education), etc. My question is regarding the intent of the word 'etc.' as I wrote in my notes. But even regarding what you mentioned above, further clarification is needed because it is explicitly written earlier there that faith comes from the term 'habit,' etc., so it is not entirely clear what is added by the words 'like an omen,' etc.
With blessing.
Summary
The Rebbe clarifies that while faith may be linked to the phrase 'omen es Hadassah' and education (chinuch), Tanya already explains faith as stemming from habit. The letter encourages careful study of textual nuances when interpreting foundational concepts.