ב"ה, י"ז אלול, השי"ת
האברך הנו"נ וו"ח אי"א וכו' מו"ה... שי'
שלום וברכה!
תקותי אשר בא שלום למחוז חפצו צלחה, ואומר לו בזה בואך לשלום.
אמתיות השלום הוא כאמור במס' סנהדרין ק' ע"ב אשר תורה היא עושה שלום בעולם, ומסביר בגמרא שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה.
והפירוש עפ"י תורת המוסר והחסידות הוא, אשר לכל אדם ואדם יש נפש אלקית ונפש הבהמית, יצר טוב ויצר רע, והם נמצאים במצב של מלחמה, מי מהם ינצח ויכבוש את העיר קטנה זה הגוף שיהי' נשמע לרצונו ויעשה כעצתו. והחילוק שביניהם הוא אשר יצר הטוב אי אפשר בשום אופן שיסכים לדעת יצר הרע, כיון שהוא הוא חלק אלוק' ממעל ממש. לא כן הוא ביצר הרע שגם הוא יודע את רבונו אלא שכוונת ביאתו היתה לנסות את האדם ולראות דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי ישמע. וכאשר רואה יצר הרע אשר אחרי כל ההסתות ופיתויים שלו לא שמעו לדבריו ועושים כדברי היצר טוב, אז גם הוא שמח על זה, כי לא לבד שלא הכשיל את האדם, אלא עוד זאת שהגדיל שכרו שעמד בנסיון ונשאר נאמן לקונו.
מובן על פי זה ששלום בפמליא של מטה, היינו בין היצר טוב ובין היצר הרע, בין רצונות הגוף ורצונות הנפש, אי אפשר אלא באופן אחד, היינו על ידי שינצח יצר הטוב את יצר הרע. ועל ידי זה נעשה ג"כ שלום בפמליא של מעלה, אשר גם שם יש סטרא דשמאלא, באשר כמרז"ל יצר הרע הוא השטן, וסטרא דימינא הוא מיכאל שר ישראל, ולמעלה ממנו השי"ת שאמר בני בכורי ישראל, בנים אתם להוי' אלקיכם, הנה עי"ז שרואים בבית דין של מעלה, ששם יש מיימינים ומשמאילים ודנים שם את האדם, כי ניצח היצר טוב את היצר הרע ונעשה זה כמה וכמה פעמים ככה עד שרבו זכיותיו על עוונותיו, הרי אז נעשה שלום בפמליא של מעלה ומידת הדין פוסקת מקיטרוגה ח"ו, וגם קטיגור נעשה סניגור, ופוסקים להאדם כל טוב גשמי ורוחני.
כבקשתו אזכירו על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, והשי"ת ינחנו בדרך הישר, אשר הוא בעצמו ילך בדרך התורה והמצוה ביראת שמים, וישפיע גם על סביבתו שבכל הסביבה יהי' אור תורה ונר מצוה, שאז יהי' אור במושבותם גם בגשמיות.
אקוה אשר מזמן לזמן ילמד בתורת החסידות, ואם יהי' לו איזה דבר הקשה, בטח יתדבר בזה עם אנ"ש אשר בסביבתו ובטחוני אשר ינעם לו מאור שבתורה זו תורת הנסתר ותתן לו חיות בדרכו בחיים.
הנני מאחל לו כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה, הצלחה בעבודה בקדש, ומחכה לבשורות טובות
מנחם שניאורסאהן
מוסג"פ קונטרס ח"י אלול אשר זה עתה הו"ל.
מהעתק המזכירות.
B"H, 17 Elul, may Hashem guard him.
Shalom u'Vrachah!
I hope you arrived safely at your desired destination, and I greet you with 'come in peace.' True peace, as stated in Sanhedrin 100b, is that Torah brings peace to the world. The Gemara explains this as peace among the heavenly hosts and among those below. According to Mussar and Chassidus, every person has a G‑dly soul and an animal soul, a good inclination (yetzer tov) and an evil inclination (yetzer hara), which are at war over who will conquer the 'small city'—the body—so it will follow their will. The difference is that the yetzer tov can never agree with the yetzer hara because it is literally a part of G‑d above. However, the yetzer hara also knows its Creator; its purpose is only to test a person—to see whose words will be heeded: the teacher's or the student's. When the yetzer hara sees that after all its temptations it was not obeyed and people act according to the yetzer tov, it too rejoices—not only did it not cause a person to stumble, but it increased his reward for overcoming temptation and remaining faithful to his Creator.
It follows that peace among those below—between the yetzer tov and yetzer hara, between bodily desires and those of the soul—can only happen one way: when the yetzer tov conquers the yetzer hara. This also brings about peace above; there too exists a left side (the yetzer hara is Satan) and a right side (Michael, angel of Israel), above whom is Hashem who calls Israel His firstborn children. When in Heaven they see that a person's merits outweigh his sins because his yetzer tov has repeatedly conquered his yetzer hara, then there is peace above—the attribute of judgment ceases its accusations, even turning accuser into defender—and all good things are decreed for him both materially and spiritually.
As you requested, I will mention you at the resting place of my father-in-law, the previous Rebbe hk"m. May Hashem guide you on a straight path so you yourself walk in Torah and mitzvos with awe of Heaven and influence your surroundings so that everywhere there will be Torah light and mitzvah candles—then there will be light in your dwellings even materially.
I hope you will study Chassidus from time to time; if you find anything difficult, surely you can discuss it with Anash in your area. I am confident you will enjoy this inner light of Torah—it will give vitality to your life journey.
I wish you a good inscription and sealing for a sweet new year, success in holy work, and I await good news.
Menachem Schneerson
Enclosed: Kuntres Chai Elul just published. From a copy by secretariat.
Summary
The Rebbe teaches that true inner peace comes when one's G‑dly soul prevails over negative inclinations. By learning Chassidus and spreading Torah light to others, one brings blessing both spiritually and materially.