ב"ה, ט' אלול, ה'שי"ת
הוו"ח אי"א נו"נ וכו'... שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ד מנ"א עם פ"נ המוסגר בו, הנה כפי בקשתו אקרא את הפ"נ על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ.
פליאה עליו שעד עתה לא ענה לי על מה ששאלתיו אם יש לו קביעת עתים בכלל ובתורת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ בפרט. וידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ אז עס איז דא "צרות חסידים", היינו כשאירע להם איזה מאורע לא טוב ח"ו דערמאנען זיי זיך אופן רבי'ן און אויף חסידות און מען שרייבט א פדיון. וכאשר היתה הרווחה איש תחת גפנו ואיש תחת תאינתו כו'.
והוא אשר זכה בדרך למעלה מן הטבע לראות את פני הקודש הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, איני מבין למה צריך לעוררו ע"ד הנחיצות בלימוד תורתו, ואחרי שעוררו אותו עדיין מתישב הוא אם לקבל את ההצעה או שיש לו ענינים חשובים יותר מזה.
מובן הוא פשוט אשר אין כוונתי לעורר ענין שהוא היפך הרחמים ח"ו, אבל תמה אני בתמי' כפולה על אלו שיש להם ברירה אם להיות פוילישע חסידים או צרות חסידים און ווייבערשע חסידים או להיות חסידים על כל פנים מעין זה שתבעו מאתנו כלנו נשיאי תורת החב"ד וטעמו טעם מתיקת האור כי טוב, ואף על פי כן ווערט מען פריער בעלי בתים און דערנאך ווערט מען פארנומען און דערנאך זאגט מען אז א שורה חסידות איז אויך גענוג און פון עם דארף מען ניט מאנען מערער.
בטח יודיע בשורות טובות, וידוע מארז"ל בקדושין אשר טוב האמתי הוא כשהוא לא רק טוב לבריות אלא כשהוא ג"כ טוב למקום, אשר בכלל בריות הוא עצמו ג"כ בכלל, ואין טוב אלא תורה ומצות, כפי שנתבארו במאור שבתורה שזהו מחזיר למוטב מאיזה מעמד ומצב שהוא נמצא בו.
החותם בברכת כתיבה וחתימה טובה
מנחם שניאורסאהן
מה שלום ב"ב שי'?
מהעתק המזכירות.
צרות חסידים: אג"ק שלו ח"ח אגרת ב'תלו.
B"H, 9 Elul, Hashem Yisbarach Yichyehu Tov.
Harav Hachassid Vavac"h Iy"a Nu"n etc... may he live.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 24th of Menachem Av with the enclosed pidyon nefesh, as you requested I will read the pidyon nefesh at the resting place of my father-in-law, the Rebbe hk"m.
I am surprised that until now you have not answered my question as to whether you have set fixed times for study in general and specifically in the teachings of my father-in-law, the Rebbe hk"m. It is well known that my father-in-law, the Rebbe hk"m, would say: when there are "Tzaros Chassidim" (troubles among Chassidim), meaning when something unfortunate happens G‑d forbid, they remember the Rebbe and Chassidus and write a pidyon nefesh. But when there is relief—each man under his vine and fig tree etc.—and one who merited above nature to see the holy face of my father-in-law, the Rebbe hk"m—I do not understand why it is necessary to urge him about the importance of learning his Torah. And after being urged, he still deliberates whether to accept this suggestion or if he has more important matters.
It is clear and simple that I do not intend to arouse anything contrary to mercy G‑d forbid, but I am doubly astonished at those who have a choice whether to be Polish Chassidim or Tzaros Chassidim or women's Chassidim—or to be Chassidim at least in some way as all our leaders of Chabad demanded from us—and taste the sweetness of light for it is good. And nevertheless they first become householders and then become preoccupied and then say that a line of Chassidus is also enough and one should not demand more from them.
Certainly you will report good news. It is known from our Sages in Kiddushin that true goodness is not only when it benefits others but also when it benefits Hashem; among creations he himself is also included. And there is no good except Torah and mitzvos as explained in "the luminary within Torah," which brings one back to good from whatever state he may be in.
Signing with blessings for a good inscription and sealing for the new year,
Menachem Schneerson
How is your family?
Summary
The Rebbe teaches that true connection to Chassidus means setting regular times for learning Torah—especially teachings of our leaders—not just seeking help in times of trouble. Consistent spiritual effort brings real goodness both to oneself and before Hashem.