ב"ה, אח"ד ניסן, ה'תש"י
הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"י שי' הלוי
שלום וברכה!
מוסג"פ קונטרס לחה"פ הכולל מאמרי כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ שיחתו ומכתבו, וכמבואר בהקדמתי, ובודאי יזכה בזה את המושפעים ממנו להאירם באור תורה ובמאור שבה.
וכמו שבעל השמועה דר בשני עולמים בגשם וברוח (יבמות צו, ב) הרי ע"פ מדותיו של הקב"ה מדה כנגד מדה (סנה' צ, א) שכר כל המשתדלים בזה שילמדו תורת בעל השמועה הוא ג"כ בעוה"ז ובעוה"ב, בגו"ר, וגודל השכר מובן מגודל הקורת רוח שהיא לפי ערך ההשתוקקות שיאמרו שמועה מפיו, וכמובא (יבמות שם) בקשת דוד מלך ישראל.
החותם באיחול חג הפסח כשר וכטו"ס
הרב מנחם שניאורסאהן
הקונט' לב' ניסן בטח הגיעו. הנותן מתנה לחברו צ"ל - בהיותי על הציון י"ג ניסן הזכרתיו בשמו לחה"פ כשר ושמח.
הא ענינא אגורה באהלך עולמים, דפשיטא דשייך בכל, הנה הבקשה וקפידא שיאמרו השמועה בשמם...
* * *
מש"כ במכ' הקודמים ליישב החילוק בין משה ויהושע (בזח"ג קמח, א) דבמרע"ה כתיב נעליך ל' רבים משא"כ ביהושע - יפה כיוון כי כן כתוב בז"ח תצא במדה"נ.
* * *
א) מה שכתבתי לו הטעם לפענ"ד בהוראת כ"ק אדנ"ע שהמים דמקוה התחתונה יכסו רצפת מקוה העליונה טרם יזרמו לשם מים שאובים - נמוקי פשוט - כי אז תהי' נתינת מים שאובים במקוה כשרה, מה שאין כן כשיכנסו מקודם מים שאובים יוכשרו רק ע"י השקה, וק"ל.
ב) מה ששאלתי לטעם שלא החמיר כ"ק אדנ"ע גם בשעור הדר"ת הוא לא כדי לגבב חומרות, כל' כת"ר במכתבו, כי אם ע"פ הידוע שבמקוה משתדלים לצאת ידי כמה וכמה דעות.
מצילום האגרת.
האגרת נשלחה לכמה, בתאריך יו"ד-י"ג ניסן.
הא ענינא.. בשמם: ראה אגרת שלפנ"ז.
מש"כ במכ': קטע דלקמן אל מוהר"י הורוויץ. אגרות נוספות אליו - לעיל תכט, ובהנסמן בהערות שם. בהמשך לזה - לקמן אגרת תרב.
א) מה: קטע דלקמן אל מוהר"י לנדא. אגרות נוספות אליו - לעיל תיז, ובהנסמן בהערות שם.
מה שכתבתי: לעיל אגרת תקנב.
הדר"ת: הדרכי תשובה.
B"H, 1st of Nissan, 5710.
Haraha"g vavaha"ch vavac"h iy"a nu"m etc. Yosef HaLevi
Shalom u'Vrachah!
Enclosed is a kuntres for Pesach containing the discourses of my father-in-law, the Rebbe hk"m, his sichah and letter, as explained in my introduction. Surely you will merit to share this with those influenced by you to illuminate them with the light of Torah and its inner light.
Just as the author of the teaching dwells in both worlds—physical and spiritual (Yevamos 96b)—so too, according to the principle of measure for measure (Sanhedrin 90a), all who strive in this will receive reward both in this world and the next. The greatness of the reward is understood from the great pleasure it brings, which is proportional to the longing that people will say a teaching in his name, as brought (Yevamos ibid.) regarding King David's request.
I sign off with wishes for a kosher and joyous Pesach. Rabbi Menachem Schneerson
The kuntres for the second of Nissan has surely reached you. When one gives a gift to a friend it should be so—when I was at the Ohel on 13 Nissan I mentioned him by name for a kosher and happy Pesach.
This matter—'I will dwell in Your tents forever'—is obviously relevant to everyone; therefore, there is an explicit request and insistence that they say the teaching in their name...
* * *
What you wrote in previous letters to resolve the difference between Moshe and Yehoshua (Zohar III 148a)—that regarding Moshe Rabbeinu it says 'na'alecha' (your shoes) in plural whereas by Yehoshua it does not—is correct as written in Zohar Tetzaveh according to Medrash Ne'elam.
* * *
a) Regarding what I wrote to you about my reasoning for my father-in-law's instruction that water from the lower mikveh should cover the floor of the upper mikveh before drawn water flows there—the reason is simple: then adding drawn water is into a kosher mikveh; if drawn water enters first, it becomes valid only through contact (hashakah). This should be clear.
b) As for your question why my father-in-law did not rule stringently even regarding the larger shiur (measure), it was not out of desire to pile on stringencies—as you wrote—but because it is known that with mikvaos we try to fulfill many opinions.
Summary
The Rebbe encourages sharing Torah teachings with others as a source of great merit both spiritually and materially. He clarifies halachic details about mikveh construction and emphasizes fulfilling multiple opinions where possible.