תרב סדר עשרת ימי תשובה ובו ה' סעיפים:
א מתענין למחרת ראש השנה, והוא תענית ציבור, כמ"ש בסי' תקמ"ט. וכל הלכותיו - נתבאר בסי' תק"נ. ע"ש:
ב וכל הימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים, מרבים בתפלה ותחנונים.
ונוהגים לומר: "אבינו מלכנו כו'" ערב ובוקר. מלבד בשבת.
וכן בערב שבת אחר מנחה - אין אומרים אותו, כמו שנתבאר בסי' (תקצ"ב) [תקפ"ד (סעיף ה)]:
ג ואומרים בכל יום, חוץ משבת, ג' פעמים ווידוי קודם עלות השחר.
מלבד בערב יום הכיפורים, שאין אומרים אותו אלא פעם אחת:
ד אם אירע מילה בין ראש השנה ליום הכיפורים - אין אומרים: תחנון, ולא "והוא רחום כו'".
אבל אומרים "אבינו מלכנו" (ו"אל ארך אפים", ו"למנצח"):
ה אין נותנים חרם בין ראש השנה ליום הכיפורים, שלא לעורר כחות הדין בזמן ההוא.
וכן אין משביעין אדם בבית דין בימים האלו, שלא להביא עונש שבועה לעולם, ח"ו.
אבל לעשות דין בין אדם לחבירו, בודאי מצוה רבה יש. לדון ולהוציא הגזילה מתחת ידו. שכשיש דין למטה - אין דין למעלה.
ואם יש עסק שבועה ביניהם - יניחוהו עד לאחר יום הכיפורים:
The Order of the Ten Days of Repentance
1. We fast on the day after Rosh Hashanah, and this is a public fast, as stated in siman 649. All its laws are explained in siman 650. See there.
2. Throughout all the days between Rosh Hashanah and Yom Kippur, we increase in prayer and supplication.
It is customary to say "Avinu Malkeinu, etc." in the evening and morning, except on Shabbos.
Also, on Erev Shabbos after Minchah, it is not said, as explained in siman 684 (section 5).
3. Every day, except Shabbos, we say Vidui three times before dawn.
Except on Erev Yom Kippur, when it is said only once.
4. If a bris milah occurs between Rosh Hashanah and Yom Kippur, we do not say Tachanun or "V'hu Rachum, etc."
But we do say "Avinu Malkeinu" (and "El Erech Apayim," and "Lamenatzeach").
5. We do not impose a ban between Rosh Hashanah and Yom Kippur, so as not to arouse the forces of judgment at this time.
Similarly, we do not administer an oath to a person in Beis Din during these days, so as not to bring the punishment of an oath into the world, G‑d forbid.
But to judge a case between one person and another is certainly a great mitzvah, to judge and to remove theft from his possession. For when there is judgment below, there is no judgment above.
If there is a matter of an oath between them, it should be postponed until after Yom Kippur.