ב"ה, ג' תמוז, ה'תשל"ב
ברוקלין, נ.י.
הרה"ג הרה"ח וו"ח אי"א נו"נ צנמ"ס וכו' מוהר"ר שלמה שי' גורן הרב הראשי וראב"ד לתל-אביב-יפו והמחוז
שלום וברכה!
בת"ח הנני לאשר קבלת מכתב כת"ר מט"ז סיון עם המצורף אליו שלשת הספרים:
שערי
טהרה על מקואות,
כרך
א' של הירושלמי המפורש
ותורת
המועדים – בהמשך לשיחתנו בעת ביקורו כאן.
ות"ח מראש על שככתבו במכתבו גם להבא ישלח מהיו"ל על ידו,
ועוד ועיקר על פעולותיו בענין העיקרי אודותיו דברנו, ביטול הגזירה, הי' לא תהי', הקרוי' בשם
חוק
דמיהו יהודי בקשר עם חוק השבות, וכמרומז בסיום מכתבו שכותב – ונזכה כולנו לקיים דבר ה' בפי נביאו:
"ואבדיל
אתכם מן העמים להיות לי".
והרי הקב"ה כבר במעמד הר סיני הבטיח
"ואתם
תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש", אלא שעלה ברצונו,
ובלשון
הרמב"ם, שתהי' "רשות לכל אדם נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק כו' ודבר זה עיקר גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה". ועל כל אחד ואחד לעשות חלקו בהאמור, ואשרי זכותם של כל אלה אשר הרשות (והיכולת) נתונה להם לפעול גדולות בהאמור, ובודאי אשר
חפץ
ה' בידו יצליח, ובמיוחד אשר זכות הרבים – ובנידון דידן זכות כל עמנו בני ישראל בכל מקום שהם – מסייעת.
בכבוד ובברכה להצלחה ולבשורות טובות בכל האמור,
מ. שניאורסאהן
כמובן תיכף לקבלתו דתוה"מ (עכ"פ מקופיא) עברתי עליו, ונעם לי למצוא
בתחלתו
(התשובה והוידוי) נקודות משותפות למש"כ בזה
מכבר
, ומצו"ב.
בסופו
(שמיטה) – לא מצאתי (ולא בספרים אחרים שראיתי) תירוץ השאלה: מצב הבטחוני של אה"ק ועניני הבטחון (פקו"נ) עושים ענין מכירת הקרקע (ולאינו יהודי – בפרט) – לעוד גרוע יותר מערמה. ולכאורה כדאי הפקר (לאחרי המכירה – ובממנ"פ) וצה"ל שבמקומות מסויימים ה"ה ע"ד
שומרי
ספיחים לעומר. וכתבתי בהחפזה.
לאחר זמן: עכבתי משלוח מכתבי בצפי' אולי תהיינה ידיעות מבשורות טובות בענין הנ"ל בהמשך למה שכת"ר עשה בזה. וכנראה משתיקת כת"ר שמקיים בזה
אין
משיבין על כו'.
B"H, 3rd of Tammuz, 5732.
Brooklyn, NY.
Haraha"g Haraha"ch vavac"h iy"a nu"n tznam"s etc. Shlomo Goren
Shalom u'Vrachah!
I hereby acknowledge receipt of your letter dated the 16th of Sivan along with the enclosed three books: Shaarei Taharah on Mikvaot, volume one of the Jerusalem Talmud Mevo'ar, and Torat HaMoadim—in continuation of our conversation during your visit here.
I thank you in advance for writing in your letter that you will continue to send such works through him in the future, and especially for your activities regarding the main matter we discussed: annulling the decree—may it not come to pass—called by the name "Who is a Jew Law," connected with the Law of Return, as alluded to at the end of your letter where you write: "And may we all merit to fulfill the word of G‑d through His prophet: 'And I will separate you from the nations to be Mine.'" For already at Mount Sinai Hashem promised: "And you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation." However, it was His will—as Maimonides writes—that permission be granted to every person if he wishes to incline himself toward a good path and be righteous etc., and this is a great principle and a pillar of Torah and mitzvah. Each person must do his part in this matter, and fortunate is the merit of those who have been given (and have the ability) to accomplish great things in this regard. Surely "the desire of Hashem will succeed in his hand," especially since the merit of the many—in our case, all our people Bnei Yisrael wherever they are—assists.
With honor and blessings for success and good news in all that was mentioned above,
M. Schneersohn
Of course, immediately upon receiving it I reviewed your responsum (copied), and I was pleased to find at its beginning (regarding confession and repentance) points in common with what I wrote about this long ago—and referenced there. At its end (regarding Shemitah)—I did not find (nor in other books I saw) an answer to the question: The security situation of Eretz HaKodesh and matters of security (which are pikuach nefesh) make selling land (especially to a non-Jew)—even worse than mere subterfuge. Seemingly it would be better to declare it ownerless (after sale—and regarding monetary matters), and that Tzahal in certain places should guard after counting Omer produce. I wrote this hastily.
After some time: I delayed sending my letter hoping perhaps there would be good news regarding the above matter as a result of what you did about it. Apparently from your silence you are fulfilling "on this there is no reply."
Summary
The Rebbe stresses unwavering adherence to halachic standards regarding Jewish identity laws while encouraging personal responsibility for communal outcomes. He also raises critical questions about halachic solutions for Shemitah under modern security needs.