ב"ה, י"ג חשון, ה'תשל"ב
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
[מרת
שפרה
יהודית תי']
ברכה ושלום!
מאשר אני קבלת מכתבה, והשם יתברך ימלא משאלות לבבה לטובה בכל הענינים שכותבת, הפרטיים והכלליים, וכפי המדובר כמה פעמים תגדל כל ילידי' לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך נחת חסידותי, ועוד וגם זה עיקר שבקרוב ממש תסתדר בשידוך טוב, שגם בזה נדבר כמה פעמים באריכות, ובעיקר שהרי זוהי הוראת תורתנו, הנקראת תורת אמת
ותורת
חיים – הוראה אמתית בחיי היום-יום.
כמובן פלא גדול בעיני ששואלת תגובתי בנוגע לפעולותי' לטובת האלמנות והיתומים שליט"א אשר באה"ק ת"ו, אף שבשיחתנו כאן הדגשתי גודל החשיבות של פעילות זו בכלל, ובפרט כשנעשית על ידי אדם במצב דומה וכו', ובמיוחד כשהפעולות חדורות אור וחיות חסידותיים.
וידועים דברי
חכמינו
ז"ל בגודל ערך פעולות האמורות בתוככי כל פעולה המביאה עידוד לאלמנות ויתומים, וכמצווה עלינו
מאבי
יתומים ודיין אלמנות הוא מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. אשר גם האמור מוסיף בטחון שהשי"ת יצליחה בפעולותי' ולהסתדר בנישואין טובים, בנחת אמתי חסידותי מהילדים שיחיו, כאמור לעיל.
אשר להערתה-שאלתה במכתבה מהו הביאור להסבל והצער וכו' של הנ"ל, באמת הרי זה חלק משאלה כללית מהו הביאור והטעם למציאות הצער והסבל בעולם בכלל, שהרי בורא עולם ומנהיגו הוא עצם הטוב,
ובסגנון הידוע
, מטבע הטוב להיטיב.
וכמה נסיונות נעשו בפתרון שאלה האמורה, ומהם מהעקריים והמובנים ביותר הוא בלשון הכתוב: החקר אלו-ה תמצא וכו' וכו',
שבספר
איוב, שהוא אחד מכתבי-קודש שלנו, שכל נקודתו בשאלה האמורה במענה ופתרון שלה, שלכן פלא קצת על השואלים שאלות האמורות, כאילו לא נשאלו ולא נידונו וכו'.
ועוד להוסיף אשר בודאי שהאמונה בהשי"ת היא בטבע כל איש ואשה הישראלים ועד לתינוק ותינוקת, שזה מכריח שבודאי ישנו ביאור פשוט ומתקבל בשכלם של תינוקות גם כן. ואמנם ישנו גם ביאור שכזה, והוא ובהקדם דוגמא הידועה: משל לאיש שאין לו כל ידיעה כלל בחכמת הרפואה וטיפול רפואי, ונכנס למחלקת הניתוחים שבבית חולים, ורואה קבוצת אנשים לבושי לבנים ועל פניהם מסוה, ובידיהם כל מיני סכינים ואזמלים וכלים מכלים שונים, ועומדים סביב איש המונח על שולחן כשידיו ורגליו קשורות אליו ברצועות, והאנשים לבושי המדים מרדימים את האיש ומנתחים אותו, ודמו שותת וכו' וכו'. שבודאי יזדעזע זה האיש שנזדמן לשם למראה עיניו ויזעיק את כל הסביבה למעשה איום כזה וכו' וכו'. ואין פלא שהרי אין לו כל מושג ניתוח מה הוא, שאף שהוא גורם נזק קל לפי שעה, מציל הוא את חיי האדם ומביאו לחיים בריאים ושלמים עשיריות בשנים, וגם אין הדבר מתקבל בשכלו שאיך אפשר הדבר שעל ידי שפוצעים את הגוף והגוף שותת דם ולאחרי זה סובל כאבים וגם בשעת מעשה מוכרחים להרדימו וכו', הרי לכאורה אין מקום לומר שדוקא על ידי זה יתרפא הגוף ויהי' בריא ויוסיף חיים.
הנמשל
בנידון שלנו מובן. שהרי בן אדם אינו יודע אלא המתרחש למראה עיניו משך חייו עלי אדמות, שבעים שנה ואם בגבורות שמונים
שנה
והיו ימיו מאה ועשרים
שנה
, ואין לו מושג מה שהי' לפני זה ומה שיהי' לאחרי זה, אשר בערך הזמן שלאחרי ה"ניתוח" (הסבל והצער) הרי זה רגע קטן, ואיך זה אפשר שיהי' חשבונו חשבון צדק?
ואם תמצא לומר הרי זה ביאור לא רק בשביל תינוקות כי אם אמתי מצד עצמו. ויש עוד להאריך בזה, ואין כאן מקומו.
וראוי לצטט בכגון זה
דברי רבנו הזקן
(אף שכתבם בנוגע לשאלה אחרת) וזה לשונו הקדוש: "היא אמונה פשוטה בסתם כללות ישראל ומסורה בידם מאבותיהם הקדושים שהלכו בתמימות עם ה' בלי לחקור בשכל אנושי ענין האלקות אשר הוא למעלה מהשכל עד אין קץ".
בברכת הצלחה רבה בפעולותי' הכי נעלות בהתאם למדתו של הקב"ה עליו נאמר
יתום
ואלמנה יעודד,
ולב
אלמנות ירנן, ובכללות עניני' הפרטיים וגם הכלליים בכל הכתוב לעיל, ולבשורות טובות.
נ.ב. בודאי מתכננים פעולה רחבה בקשר עם ימי החנוכה הבאים, ויהי רצון שתהי' בהצלחה רבה.
B"H, 13 Cheshvan, 5732.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
Blessings and greetings! I acknowledge receipt of your letter, and may Hashem fulfill the wishes of your heart for good in all matters you write about—both personal and communal. As discussed many times, may all your children grow in Torah, marriage, and good deeds with chassidic satisfaction. Most importantly—and this is essential—may you soon arrange a good shidduch (match), as we have also discussed at length several times. Above all, this is the directive of our Torah, called Toras Emes (the Torah of Truth) and Toras Chaim (the Torah of Life)—a true directive for daily life.
It is quite surprising to me that you ask my opinion regarding your activities for the benefit of widows and orphans—although in our conversation here I emphasized the great importance of this work in general, especially when done by someone in a similar situation, and particularly when these activities are imbued with chassidic light and vitality. The words of our Sages are well known regarding the immense value of such actions—every act that brings encouragement to widows and orphans—as we are commanded by "the Father of orphans and Judge of widows is the King of kings, the Holy One blessed be He." This also increases confidence that Hashem will grant you success in your activities and help you arrange a good marriage with true chassidic satisfaction from your children as mentioned above.
Regarding your comment-question in your letter about the explanation for suffering and pain experienced by those mentioned: truly this is part of a broader question—what is the explanation or reason for the existence of suffering and pain in the world at all? After all, the Creator and Ruler of the world is absolute goodness; as it is famously said: "It is the nature of good to do good." Many attempts have been made to answer this question; one of the main and most understandable answers is found in Scripture: "HaCheker Eloka Timtza..." ("Can you find out [the depths] of G‑d?"), which appears in Sefer Iyov (Job), one of our holy writings whose entire focus is on this very question—its answer and resolution. Therefore it is somewhat surprising when people ask such questions as if they were never asked or discussed before.
Furthermore, faith in Hashem is innate to every Jewish man and woman—even to young boys and girls—which compels us to believe there must be an explanation simple enough for even children to understand. Indeed there is such an explanation. To preface with a well-known analogy: imagine a person who knows nothing about medicine enters a hospital operating room. He sees a group dressed in white coats with masks on their faces holding various knives and instruments standing around someone tied down on a table; they anesthetize him and begin surgery while blood flows. Certainly this visitor would be shocked by what he sees and would call out against such a terrible act! It’s no wonder—he has no concept what surgery really is; even though it causes temporary harm it saves lives for many years ahead. It’s hard for him to grasp how wounding someone can bring healing.
The analogy applies here: A person only knows what happens before his eyes during his lifetime on earth—seventy years or eighty if strong; perhaps one hundred twenty years—but he has no idea what was before or what will be after. Compared to eternity after "the operation" (suffering), this time is but a fleeting moment—so how can he judge fairly? In fact, this explanation isn’t just for children but holds true on its own merits. There’s much more to elaborate here but this isn’t the place.
It’s fitting to quote here words from Rabbeinu HaZaken (even though he wrote them regarding another question): "It is simple faith among all Israel handed down from their holy ancestors who walked innocently with Hashem without probing Divine matters beyond human intellect which are infinitely beyond understanding."
With blessings for great success in your highest activities befitting G‑d’s measure—as it says: "He encourages orphan and widow; He gladdens widows’ hearts." May you have blessings both personally and communally as written above—and only good news.
P.S. Surely you are planning broad activity connected with the upcoming days of Chanukah; may it be with great success.
Summary
The Rebbe encourages steadfast faith during difficult times while highlighting the unique merit found in helping others facing similar challenges. Trusting G‑d’s goodness—even when not fully understood—is central to Jewish life.