ב"ה, כ"ד סיון, ה'תשכ"ט
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מרת
שפרה
יהודית תחי' מורוזוב
[ברכה ושלום]!
בתמהון רב וגם בצער קראתי מכתבה, בו כותבת ע"ד אי-התיאום בין המשתתפים בפעולות הק' של צא"ח בכלל ובפרט בהנוגע למבצע דהאלמנות והיתומים שליט"א, אשר לכן יש לה סברה שתמעיט השתתפותה בפעולות האמורות וכולי, או בלשונה – להפסיק פעילות שלה.
פשוט שאין לזה מקום כלל וכלל, שהרי כשענין עומד באי-סדר צריך להשתדל לתקנו בתכלית, על כל פנים כפי האפשרי, אבל לא ח"ו להרסו. ואם בכל ענין הדברים אמורים, על אחת כמה וכמה בענין הנוגע לרבים, ובמיוחד כשהרבים הם אלמנות ויתומים וכו'. והאריכות בדבר הכי פשוט אך למותר.
המסקנה ממצב הנ"ל הוא אדרבה שצריכה להוסיף פעילות מבלי להתחשב עם הקישויים, אלא להשתדל למצוא אופנים להתגבר עליהם, וגם כן בדרכי נועם ובדרכי שלום,
וכבר
נאמר ותשועה ברוב יועץ.
לכתבה שיש אנשים שנעים לעבוד עמהם, ויש אנשים שאין נעים לעבוד עמהם, הרי אינני חושדה כלל שאי-הנעימות ביחסים תביא להפסד פעולות מצדה, אבל מה שחושד אני הוא שמישהו אחר מסית אותה ומנצלה בשביל המחלוקת שיש לו עם פלוני ופלוני. ובאם יש יסוד לחשש זה, הרי גם זו הוכחה שעלי' להמשיך בפעילות ולהוסיף בזה, כיון שכל המשתדל להרבות מחלוקת בישראל ולגרום פירוד הלבבות וכולי, הרי זה היפך שיטת חב"ד בפרט, ושיטת תורתנו – אשר
דרכי'
דרכי נועם ושלום – בכלל.
לכתבה על דבר אי-הסדר
בשילוח
הזמנות וכולי, הרי זה ענין טכני, ולכל היותר קשור בהוצאות בלתי גדולות, שבודאי יוכלו להתדבר ביניהם, ובאם ישאר איזה פרט שלא יתברר, אולי כדאי שתכתוב זה באופן רשמי ובהוספה שהעתקה נשלחת אלי.
עוד להוסיף, אף שאינני יודע אם נוגע כל כך לעניננו, והוא שלכל אחד ואחד מבני ישראל יש מעלות וחסרונות, שהרי אין שלם אלא הקב"ה. שלכן לכל אחד ישנו תפקיד שהוא מסוגל אליו במיוחד ותפקיד שאינו ראוי לו כלל, והשני להיפך אינו מסוגל לתפקיד הראשון ומסוגל במיוחד לתפקיד השני. ולכן כשצריכים השנים לעבוד ביחד, מובן שההשתתפות מצליחה כשהראשון עוסק בתפקיד הא' והשני בתפקיד הב', ולא כשאחד נכנס לתחומו של חברו. בפרט בנוגע לניהול עבודה רבת גוונים כמו הנהלת צא"ח, הרי אפשר שמישהו מסוגל ליזמה רחבה ולמעוף גדול והוא בעל מרץ גדול, אזי צריך לנצלו בענינים הזקוקים לתכונות האמורות, ומי שהוא מסודר ועקבי ובעל חשבון וההשערה שלו בנוגע להכנסה והוצאה ולתגובת הציבור היא מציאותית ומעשיית יותר, הרי הוא שייך לניהול כללות הענינים, והרי מובנות התוצאות כשההוצאה היא שלא בערך ההכנסה והחובות הולכים וגדלים, שעלול להזיק לכל הענין ולכללות הענינים ועד לכללות עניני חב"ד.
אין ברצוני להאריך בהאמור, כיון שככתוב לעיל אינו נוגע לענין זה כלל, כי בכל אופן עלי' להמשיך בתפקיד הקדוש שלקחה על עצמה לעודד לב אלמנות ויתומים בחיות ואור חסידותיים, ולהמשיך באופן דלהוסיף מפעם לפעם, והרי הצליחה בזה. וכשתוסיף בפעילות יוסיף ה' בההצלחה. ואשר לקושיים ואי-נעימות וכולי, הרי בחלקם הגדול באים מהסתה ומכאלו שרוצים להרבות במחלוקת, ובנוגע לחלק הנשאר בודאי יש להתגבר על כולו או על כל פנים על רובו, ובאם ישאר משהו בלתי מסודר הרי כבר הורגלו שכל ענין טוב וקדוש קשור בקושיים ובאי-נעימות וכולי.
שולח אני מכתב זה מהיר דחוף בכדי שתקדים בהוספה בפעולות שלה ומתוך שמחה וחיות, והשם ית' יצליחה.
בברכה.
B"H, 24 Sivan, 5729.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
Mrs. Shifra Yehudis Morozov [Blessings and peace]!
With great astonishment and also with pain I read your letter, in which you write about the lack of coordination among the participants in the holy activities of Tzach in general, and particularly regarding the campaign for widows and orphans, which leads you to consider reducing your participation in these activities or, as you put it—to stop your involvement. Clearly, there is absolutely no place for this approach. When something is disorganized, one must strive to correct it as much as possible—not G‑d forbid destroy it. If this applies to any matter, how much more so when it concerns the public—especially when that public consists of widows and orphans. To elaborate on such a simple matter is unnecessary.
The conclusion from this situation is precisely the opposite: you should increase your activity without being deterred by difficulties; rather, seek ways to overcome them—and do so pleasantly and peacefully. As it is said: "Salvation comes with many counselors."
Regarding your note that there are people with whom it is pleasant to work and others with whom it is not pleasant: I do not suspect at all that unpleasantness in relationships would cause you to neglect your activities. What I do suspect is that someone else is inciting you and exploiting you because of their own dispute with certain individuals. If there is any basis for this concern, this too proves that you should continue—and even increase—your activity; for anyone who tries to increase disputes among Jews and cause division of hearts acts contrary to Chabad's approach in particular and our Torah's way—which are ways of pleasantness and peace—in general.
Regarding your mention of disorder in sending invitations etc., this is a technical matter at most involving minor expenses that can surely be resolved among yourselves; if any detail remains unclear, perhaps it would be worthwhile to write about it officially with a note that a copy was sent to me.
I wish to add—though I am unsure how relevant it is here—that every Jew has strengths and weaknesses; only the Holy One Blessed be He is perfect. Therefore each person has a role they are especially suited for and another they are not suited for at all—while another person may be suited for the latter but not the former. Thus when two people must work together, success comes when each focuses on their own role rather than encroaching on another's domain.
Especially regarding managing multifaceted work like Tzach leadership: one person may have broad vision and great energy—he should be utilized where those qualities are needed; another may be organized, consistent, practical about income/expenses and public response—he belongs in overall management. The consequences are clear when expenses far exceed income and debts grow—it can harm the entire endeavor including all Chabad activities.
I do not wish to elaborate further since—as written above—it does not directly pertain here; regardless, you must continue the holy task you have undertaken: encouraging widows' and orphans' hearts with chassidic vitality and light—and continue increasing from time to time as you have succeeded thus far. When you increase your efforts, Hashem will increase your success.
As for difficulties or unpleasantness—they mostly come from incitement by those who seek more disputes; regarding what remains, surely you can overcome all or most of it—and if anything remains unresolved remember: every good holy endeavor comes with challenges or discomforts.
I am sending this letter urgently so that you will promptly increase your activities—with joy and vitality—and may Hashem grant you success.
Summary
The Rebbe teaches that challenges within communal work should inspire greater effort rather than withdrawal. By focusing on peaceful solutions and leveraging each person's unique strengths, one can overcome discord for the benefit of all—especially vulnerable members like widows and orphans.