ב"ה
, ג' אייר, ה'תשכ"ט — ברוקלין, נ.י.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים וכו' הרב שמואל טובי' שי' שטערן
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מיום י"ד למב"י, ואף כי תקותי שיופיע קיצור
רשימת
הדברים דאחרון של פסח בנוגע לעזיבת שכונות היהודיות
ב"הפרדס"
, לעשות רצונו חפצתי ומצורף בזה העתק (דרך אגב, בו הובאו ג"כ המקומות בשו"ע אודותם כותב בסיום מכתבו).
מטעמים מובנים לא הוכנסו ברשימה בטויים ההולמים את ההנהגה המוזרה ומצערה ומבהילה דמכירת הבתים בשכונות אלו כדי לעבור לשכונות אחרות. ועוד טעם בזה, אשר תקותי חזקה אשר רבני ארצות הברית,
מורי הוראה
בישראל, אשר עליהם לעמוד בפרץ בכל עניני אחב"י, על אחת כמה וכמה בענין הכי חשוב זה האמור, יצאו בקול גדול מתאים לגודל הענין ובפירסום גדול מיוסד על
מה
שנאמר לא תגורו מפני איש, וזכות הרבים מסייעתם.
עוד נקודה שהזכרתי בעת ההתועדות בקצרה והשמטתי אותה מהרשימה מטעמים מובנים, אשר הבורחים מהשכונות לשכונות אחרות – בריחה היפך הדין – מביאים ר"ל אתם אותם "התנאים" מהם בורחים, היינו סכנה לשכונה החדשה בשעת ההעתקה וגם לאחרי זה, שהרי הם דוגמא חי' מזכרת כו' כל איש ישראלי שנמצא במקום ההוא היפך הוראות תורתנו תורת אמת כו' וד"ל. וכפי שהערותי זה כמה פעמים, בחמלת ה' על דור יתום עקבתא דמשיחא, הרי כמה מעניני תורה רואים גם בגלוי בדרכי הטבע. והוא הדין בנידון דידן, אשר גם בדרך הטבע, כשהולך אינו-יהודי ברחוב ופוגש ביהודי הנ"ל, פנים חדשות בשכונה זו, ושואל מאין בא ולמה העתיק מדירתו הקודמת וכו' ומספרים לו פרשת הענינים, הרי זה מלמדו לנסות לעשות ר"ל כשונאיהם של ישראל שגרשו יהודי זה ממקומו הקודם וכו' וכו'.
נפלא הדבר שדוקא במדינות הרווחה שלכאורה צריכים היו להיות בני ישראל תקיפים יותר בעמדתם ולא להתרשם מפני כו', אף
כי
אתם המעט מכל העמים, הרי גדול רגש הנפילת-רוח בפני גוי קטן ועל אחת כמה וכמה שאינו קטן, ועד לביטול, שאחד מביטויי רגש נחיתות מבהיל זה היא תופעת הבריחה הנ"ל, נוסף על ההשתדלות
(כסגנון
הכתוב) נהי' ככל הגויים, ועד לתופעה המבהילה שהובלטה
בסגנון
חכמינו ז"ל במלים ספורות –
נהנו
מסעודתו של אותו
רשע
(הנאה
שרשע
מזמין אותם לסעודתו). ומכאן ג"כ לתופעה המוזרה בארה"ב שכל מסיבה שאין מסב על שלחן הראשי מישהו שאינו-יהודי אינה מסיבה הראוי' לשמה, על אחת כמה וכמה באם זו היא מסיבה לחלוקת תוארי כבוד, הרי מובן ופשוט מיהו המקבל תואר כבוד הראשון וכו'. ואין להאריך בדבר המצער.
ויהי רצון שבהמצאנו בימים שבין זמן חירותנו לקבלת התורה, יצליח כל אחד מאתנו בתוככי כלל ישראל להשתחרר מגלות ועול גלות בחייו הפנימיים [דפשוט שאין כוונתי ח"ו נגד
מאמר
רבותינו ז"ל שלא לעלות בחומה, ואף גם לא
בהתגרות
בגוי קטן, אבל אין זה שייך כלל וכלל לכל תופעות האמורות]; ולהוסיף בכל יום ויום בתשוקה לקבלת התורה ומצותי' כמסופר באגדה (ר"ן סוף פסחים) בקשר עם מצות ספירת העומר.
בכבוד ובברכה לבשורות טובות בכלל וכן בנוגע להנ"ל שמנצל כל השפעתו בכל מקום שידו מגעת בהגדרת פרצה האמורה ועד לביטולה ומצליח.
B"H, 3 Iyar, 5729.
Brooklyn, NY.
Haraha"g vavac"h iy"a nu"n rav pe'alim etc. Rabbi Shmuel Tuvia Shtern
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from the 14th of Nissan. Although I hoped you would send a summary of the points discussed on Acharon Shel Pesach regarding leaving Jewish neighborhoods in the Pardes area, I wish to fulfill your request and am attaching a copy (incidentally, it includes the three places in Shulchan Aruch about which you wrote at the end of your letter).
For obvious reasons, the list does not include expressions fitting for the strange, distressing, and alarming conduct of selling homes in these neighborhoods to move elsewhere. Another reason is my strong hope that the rabbis of America—those who are teachers and authorities in Israel—who must stand in the breach for all matters concerning Ahavas Yisrael, especially this most important issue, will raise their voices accordingly with great publicity based on what is said: Lo Taguru Mipnei Ish ("Do not be afraid of any man"), and the merit of the many will assist them.
Another point I mentioned briefly during the gathering but omitted from the list for obvious reasons: those who flee from one neighborhood to another—a flight contrary to halachah—bring with them precisely those conditions they sought to escape. This means danger for the new neighborhood both at the time of moving and afterward since they serve as a living example and reminder. Every Jew found in such a place against our Torah's instructions is problematic, etc.
As I have commented many times before—in G‑d's compassion on this orphaned generation at Ikvesa D'Meshicha—we see many Torah matters openly even through natural means. The same applies here: even naturally, when a non-Jew walks down the street and meets such a Jew—new faces in this neighborhood—and asks where he came from and why he moved, upon hearing the story he learns to act similarly as an enemy of Israel who expelled this Jew from his previous place.
It is astonishing that specifically in prosperous countries—where Jews should be stronger in their stance and not be intimidated even though they are few among nations—the feeling of discouragement before even a minor non-Jew is so great; all the more so before someone more significant. This leads to nullification—a frightening expression of inferiority is this phenomenon of flight mentioned above—in addition to efforts (as Scripture puts it) "to be like all nations," culminating in what our Sages highlighted with just a few words: "They enjoyed the feast of that wicked one" (i.e., taking pleasure when an evildoer invites them).
This also explains another strange phenomenon in America: any event without a non-Jew seated at the main table is considered unworthy; all the more so if it is an event awarding honors—it is clear who receives top honors.
There is no need to elaborate further on this distressing matter.
May it be G‑d's will that as we find ourselves between Zman Cheiruseinu (the time of our freedom) and receiving the Torah, each one among us within all Israel succeeds in freeing himself from exile and its yoke internally [obviously I do not mean anything contrary G‑d forbid to our Sages' statement not to "go up as a wall," nor provoking even a minor non-Jew; but none of this applies at all to these phenomena]; and may we increase every day our desire for receiving Torah and its mitzvos as told in Aggadah (Ran end Pesachim) regarding Sefiras HaOmer.
With honor and blessings for good news generally—and specifically regarding what was mentioned above—that you use all your influence wherever possible to define this breach until it is eliminated successfully.
Summary
The Rebbe urges steadfastness against abandoning Jewish neighborhoods or seeking non-Jewish approval. Leaders must speak out publicly against assimilationist trends while every Jew should strengthen their inner resolve for Torah observance and communal responsibility.