[ט"ו מרחשון, ה'תשכ"ט]
פשוט
שלום וברכה!
שמציאות הנברא היא במציאותו,
ומקרא
מלא בתורת
אמת:
בראשית ברא א' את השוה"א, ואדרבא בזה "כחו ויכולתו" (של זה "שמציאותו הוא מעצמותו") "לברוא
יש
כו'" (אגה"ק ס"כ קל, ע"ב. עיי"ש). ועייג"כ שער היחוה"א פ"ג "והנה זה
פשוט
שאור וזיו הזה
ישנו
ג"כ בגוף כו'" אלא ש"אין נופל עליו
שם
כו'". אלא (בל' הרמב"ם בתחלתו) מציאות זו היא (מתהווה בכל רגע) מאמיתת מציאותו, ועיין
ד"ה
מי כמוכה, תרכ"ט.
בנוגע
להשגח"פ ובחירה – הרי אפ"ל שזהו בהשגח"פ שבמילי דשמיא (אגה"ק סכ"ה קמ, סע"ב) יהי' תלוי בבחירה ואכ"מ.
בוקע
ים לאדהאמ"צ
15 MarCheshvan, 5729.
Shalom u'Vrachah!
The existence of the created being is within His existence, as it is explicitly stated in the Torah of truth: Bereishis bara Elokim es hashamayim ("In the beginning G‑d created the heavens"). On the contrary, this demonstrates His power and ability (of He whose existence is from His essence) to create something from nothing, etc. (see Tanya, Iggeres HaKodesh sec. 20, p. 130b; see there). Also see Shaar HaYichud vehaEmunah ch. 3. It is clear that this light and radiance also exists within the body, etc., except that it does not bear that name, etc.
Rather (in the language of the Rambam at its beginning), this existence (is brought into being at every moment) from the truth of His existence. See Derech Emunah Mi Kamocha, 5699.
Regarding providence and free choice – even though this is with Divine providence in matters of Heaven (see Tanya Iggeres HaKodesh sec. 5, p. 140b), it will still depend on choice and so forth.
Summary
The letter teaches that all creation exists only through G‑d's constant will and essence, and even where there is Divine providence, human free choice plays a role in how events unfold.