ב"ה, ה' תמוז, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
...בעמדנו לפני ימי הסגולה יב-יג תמוז הבע"ל,
יה"ר שזכות בעל הגאולה והשמחה - הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו - תעמוד לכאו"א מאתנו בתוך כאחב"י - שליט"א, להמשיך ברכות ה' בכל המצטרך בגו"ר,
כולל, כמובן ופשוט, הצלחה רבה בהפצת היהדות והתורה (הנגלה והפנימית) והמצות
ומתוך מנוחה אמתית ושמחה וט"ל,
וביתר שאת בזה וביתר עז - מתחיל משנה זו, ארבעים שנה לגאולתו, שבארבעין שנין קאי אינש אדעתי' דרבי' - סוף דעתו ותבונתו וחכמת משנתו .
ולא רק בא אז וקאי אינש אדעתי' ותורת רבו (ע"י שמדקדק - במשך זמן זה - בהענינים והדקדוקי תיבות כו'),
אלא שבארבעים שנה נותן לו ה' "לב לדעת ועינים לראות ואזנים לשמוע" את עצם פנימיות כוונת מאורעות ימים אלו, ובלשון הכתוב: את כל אשר עשה ה' לעיניכם בארץ מצרים גו' האותות והמופתים הגדולים ההם.
ובפרט - ע"פ תורת הבעש"ט אשר כל מה שאדם רואה וכל מה שאדם שומע ה"ז הוראה מן השמים בעבודת השי"ת - וצ"ל קאי אדעתי' דרבי' (זה הקב"ה) בהוראה זו.
והלימוד ועיון ודקדוק כו' במאמרי דא"ח דימים אלה ובהשיחות ובהרשימות של בעל הגאולה אודותם - בודאי יוסיפו הבנה, העמקה ואור בה"קאי אדעתי' דרבי'" ועל המאסר והחופש והגלות והגאולה.
בברכה
מנחם שניאורסאהן
בטח ילמדו בימי גאולה אלה ובימים שלפניהם ושלאחריהם - מאמרי תמוז, תרפ"ז - זה ארבעים שנה - שנת הגאולה.
* * *
נתקבל המכתב פ"נ מיום כ' סיון והקודמיו שיקראו בעת רצון על הציון הק'.
ובנוגע לטיפול הרפואי..- יעשו כדעה אחידה ד(עכ"פ) שני רופאים מומחים (ובכל אופן - לא ב"בין המצרים").
בנוגע..תי' (ורידי הרגל) - כדאי לנסות ע"י פוזמקאות גומי, זריקות וכיו"ב.
* * *
נתקבל המכתב מיום ב', ו' תמוז והמכ' להמזכ'.
אחת ממטרות המברק להודיע כמה אנשים השתתפו במבצע תפלין וכו' - הייתה, כמובן, לידע מי השתתף בזה בטרחא בגופו בפו"מ, וכמה פעמים וכו': 1) קודם קבלת המברק (שהייתה פעילות ורבה גם אז מכחב"ד), 2) לאחרי קבלת המברק ועד קבלת מכתבי זה. ובטח יודיע בנוגע לעצמו עדכ"ז בפרטיות. ות"ח מראש.
כללי-פרטי. נדפסה בסה"ש תש"ה בתחלתו, ובלקו"ש ח"ח ע' 337, והושלמה עפ"י צילום האגרת.
תמן, אי תימא בגיניהון דישראל כו' אלא הכי תאנא אי לאו דאתגלי לא הוו ידעין. וראה מו"ק (כה, א). וכמדומה שאף שהאריך הרמב"ם בענין הנבואה ופרטי', לא הזכיר התנאי שצ"ל בארץ ישראל דוקא (התחלתה עכ"פ) - ומסתימת לשונו בהל' יסוה"ת (פ"ז ה"א) משמע דלא ס"ל תנאי זה. והוא כדעת הזהר כאן (וגם במו"ק יל"פ דרק בבל-כשדים ממעט - וכקושית הזהר וכדיוק הל' בבל גרמה. ופרש"י במו"ק - הוא ע"פ דעת זח"א קמא, רע"א. ואולי יש לתווך - בדוחק קצת - בין ב' הדעות ע"פ זח"א קסו, א). וראה ג"כ זח"א פה, א. קמט, א. רכב, ב. רמ, סע"ב. זח"ב ח, א. ז"ח ויצא כח, סע"ד. ואכ"מ.
קאי אינש: ע"ז (ה, ב). וראה זח"ב (כה, א).
סוף דעתו ותבונתו: בפרש"י (ע"ז שם).
וחכמת משנתו: בפרש"י עה"ת דברים (כט, ו): סוף דעתו של רבו וחכמת משנתו. ולהעיר אשר "משנתו" - כפשוטו - היינו מה שמבין מלבו מתוך מה ששמע מאחרים ולמד, שזהו "תבונה" (רש"י שמות לא, ג).
ולא רק..אדעתי': אלא שבש"ס (ע"ז שם) מדבר במה שאמר (הקב"ה) רבי'.
בהענינים והדקדוקי תיבות: ד"ה וידעת היום, חורף תרנ"ז פ"ב.
לב..לשמוע: דברים כט, ג. ולהעיר אשר לדעת לראות לשמוע - היינו חב"ד, ו"לב" - מדות (שג"ז נכלל בסוף דעתו שבפרש"י). ועיין אוה"ת להצ"צ עה"פ (ע' תתשכב ועוד).
עצם פנימיות כוונת: ראה ד"ה וידעת שם.
------------------------
ארבעים שנה: ראה גם לעיל אגרת ט'שלג, ובהנסמן בהערות שם.
ד"ה וידעת..תרנ"ז פ"ב: סה"מ תרנ"ז ע' נ.
ובלשון הכתוב: תבוא כט, א-ב.
תורת הבעש"ט: ס' השיחות קיץ ה'ש"ת ע' עג. וראה רמב"ם הל' תעניות פ"א ה"ג. הל' ברכות פ"א ה"ג וספ"י.
שאדם רואה..שומע: להעיר מנדרים (סד, ב) דסומא חשוב כמת ומב"ק (פה, ב) חירשו נותן לו דמי כולו. ולהעיר מלקו"ת ד"ה להבין ענין יו"ט שני (דברים צא, ג ואילך).
------------------------
ובפרט - ע"פ תורת הבעש"ט: ראה גם שיחת ש"פ מסעי תשכ"ז.
נתקבל המכתב: נכתב בשולי האגרת הקודמת. נדפסה ב"היכל מנחם" ח"א ע' קפח.
טיפול הרפואי..לא ב"בין המצרים": ראה גם לעיל חי"ט אגרת ז'שעה.
אחת ממטרות: נדפסה ב"המלך במסיבו" ח"א ע' קעז. והיא נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה טובי' שי' בלוי. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ב ח'רמח, ובהנסמן בהערות שם.
ממטרות המברק: שנשלח בכ"ו סיון על שם המזכירות ("המלך במסיבו" שם):
ברוקלין, נ.י.
צעירי אגודת חב"ד ירושלים
ה' עליהם יחיו
שלום וברכה!
מועתק בזה נוסח המברק שנשלח אליהם היום:
הנעשה מצא"ח ואנ"ש דירושלים משהו במבצע תפלין? כמה אנשים מירושלים התעסקו בזה, וכמה שעות הקדישו לזה כולם ביחד? ומטובם להבריק בפרטיות. ושמות המשתתפים - במכתב דחוף, ופשוט שהגזמה בענין כזה אסורה. וד"ל. מזכירות
בברכת כט"ס
ש. מ. סימפסון
מזכיר
במבצע תפלין: ראה לעיל אגרת ט'שכז, ובהנסמן בהערות שם.