ב"ה, ה' תמוז, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
...בעמדנו לפני ימי הסגולה יב-יג תמוז הבע"ל,
יה"ר שזכות בעל הגאולה והשמחה - הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו - תעמוד לכאו"א מאתנו בתוך כאחב"י - שליט"א, להמשיך ברכות ה' בכל המצטרך בגו"ר,
כולל, כמובן ופשוט, הצלחה רבה בהפצת היהדות והתורה (הנגלה והפנימית) והמצות
ומתוך מנוחה אמתית ושמחה וט"ל,
וביתר שאת בזה וביתר עז - מתחיל משנה זו, ארבעים שנה לגאולתו, שבארבעין שנין קאי אינש אדעתי' דרבי' - סוף דעתו ותבונתו וחכמת משנתו .
ולא רק בא אז וקאי אינש אדעתי' ותורת רבו (ע"י שמדקדק - במשך זמן זה - בהענינים והדקדוקי תיבות כו'),
אלא שבארבעים שנה נותן לו ה' "לב לדעת ועינים לראות ואזנים לשמוע" את עצם פנימיות כוונת מאורעות ימים אלו, ובלשון הכתוב: את כל אשר עשה ה' לעיניכם בארץ מצרים גו' האותות והמופתים הגדולים ההם.
ובפרט - ע"פ תורת הבעש"ט אשר כל מה שאדם רואה וכל מה שאדם שומע ה"ז הוראה מן השמים בעבודת השי"ת - וצ"ל קאי אדעתי' דרבי' (זה הקב"ה) בהוראה זו.
והלימוד ועיון ודקדוק כו' במאמרי דא"ח דימים אלה ובהשיחות ובהרשימות של בעל הגאולה אודותם - בודאי יוסיפו הבנה, העמקה ואור בה"קאי אדעתי' דרבי'" ועל המאסר והחופש והגלות והגאולה.
בברכה
מנחם שניאורסאהן
בטח ילמדו בימי גאולה אלה ובימים שלפניהם ושלאחריהם - מאמרי תמוז, תרפ"ז - זה ארבעים שנה - שנת הגאולה.
* * *
נתקבל המכתב פ"נ מיום כ' סיון והקודמיו שיקראו בעת רצון על הציון הק'.
ובנוגע לטיפול הרפואי..- יעשו כדעה אחידה ד(עכ"פ) שני רופאים מומחים (ובכל אופן - לא ב"בין המצרים").
בנוגע..תי' (ורידי הרגל) - כדאי לנסות ע"י פוזמקאות גומי, זריקות וכיו"ב.
* * *
נתקבל המכתב מיום ב', ו' תמוז והמכ' להמזכ'.
אחת ממטרות המברק להודיע כמה אנשים השתתפו במבצע תפלין וכו' - הייתה, כמובן, לידע מי השתתף בזה בטרחא בגופו בפו"מ, וכמה פעמים וכו': 1) קודם קבלת המברק (שהייתה פעילות ורבה גם אז מכחב"ד), 2) לאחרי קבלת המברק ועד קבלת מכתבי זה. ובטח יודיע בנוגע לעצמו עדכ"ז בפרטיות. ות"ח מראש.
כללי-פרטי. נדפסה בסה"ש תש"ה בתחלתו, ובלקו"ש ח"ח ע' 337, והושלמה עפ"י צילום האגרת.
תמן, אי תימא בגיניהון דישראל כו' אלא הכי תאנא אי לאו דאתגלי לא הוו ידעין. וראה מו"ק (כה, א). וכמדומה שאף שהאריך הרמב"ם בענין הנבואה ופרטי', לא הזכיר התנאי שצ"ל בארץ ישראל דוקא (התחלתה עכ"פ) - ומסתימת לשונו בהל' יסוה"ת (פ"ז ה"א) משמע דלא ס"ל תנאי זה. והוא כדעת הזהר כאן (וגם במו"ק יל"פ דרק בבל-כשדים ממעט - וכקושית הזהר וכדיוק הל' בבל גרמה. ופרש"י במו"ק - הוא ע"פ דעת זח"א קמא, רע"א. ואולי יש לתווך - בדוחק קצת - בין ב' הדעות ע"פ זח"א קסו, א). וראה ג"כ זח"א פה, א. קמט, א. רכב, ב. רמ, סע"ב. זח"ב ח, א. ז"ח ויצא כח, סע"ד. ואכ"מ.
קאי אינש: ע"ז (ה, ב). וראה זח"ב (כה, א).
סוף דעתו ותבונתו: בפרש"י (ע"ז שם).
וחכמת משנתו: בפרש"י עה"ת דברים (כט, ו): סוף דעתו של רבו וחכמת משנתו. ולהעיר אשר "משנתו" - כפשוטו - היינו מה שמבין מלבו מתוך מה ששמע מאחרים ולמד, שזהו "תבונה" (רש"י שמות לא, ג).
ולא רק..אדעתי': אלא שבש"ס (ע"ז שם) מדבר במה שאמר (הקב"ה) רבי'.
בהענינים והדקדוקי תיבות: ד"ה וידעת היום, חורף תרנ"ז פ"ב.
לב..לשמוע: דברים כט, ג. ולהעיר אשר לדעת לראות לשמוע - היינו חב"ד, ו"לב" - מדות (שג"ז נכלל בסוף דעתו שבפרש"י). ועיין אוה"ת להצ"צ עה"פ (ע' תתשכב ועוד).
עצם פנימיות כוונת: ראה ד"ה וידעת שם.
------------------------
ארבעים שנה: ראה גם לעיל אגרת ט'שלג, ובהנסמן בהערות שם.
ד"ה וידעת..תרנ"ז פ"ב: סה"מ תרנ"ז ע' נ.
ובלשון הכתוב: תבוא כט, א-ב.
תורת הבעש"ט: ס' השיחות קיץ ה'ש"ת ע' עג. וראה רמב"ם הל' תעניות פ"א ה"ג. הל' ברכות פ"א ה"ג וספ"י.
שאדם רואה..שומע: להעיר מנדרים (סד, ב) דסומא חשוב כמת ומב"ק (פה, ב) חירשו נותן לו דמי כולו. ולהעיר מלקו"ת ד"ה להבין ענין יו"ט שני (דברים צא, ג ואילך).
------------------------
ובפרט - ע"פ תורת הבעש"ט: ראה גם שיחת ש"פ מסעי תשכ"ז.
נתקבל המכתב: נכתב בשולי האגרת הקודמת. נדפסה ב"היכל מנחם" ח"א ע' קפח.
טיפול הרפואי..לא ב"בין המצרים": ראה גם לעיל חי"ט אגרת ז'שעה.
אחת ממטרות: נדפסה ב"המלך במסיבו" ח"א ע' קעז. והיא נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה טובי' שי' בלוי. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ב ח'רמח, ובהנסמן בהערות שם.
ממטרות המברק: שנשלח בכ"ו סיון על שם המזכירות ("המלך במסיבו" שם):
ברוקלין, נ.י.
צעירי אגודת חב"ד ירושלים
ה' עליהם יחיו
שלום וברכה!
מועתק בזה נוסח המברק שנשלח אליהם היום:
הנעשה מצא"ח ואנ"ש דירושלים משהו במבצע תפלין? כמה אנשים מירושלים התעסקו בזה, וכמה שעות הקדישו לזה כולם ביחד? ומטובם להבריק בפרטיות. ושמות המשתתפים - במכתב דחוף, ופשוט שהגזמה בענין כזה אסורה. וד"ל. מזכירות
בברכת כט"ס
ש. מ. סימפסון
מזכיר
במבצע תפלין: ראה לעיל אגרת ט'שכז, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 5th of Tammuz, 5727.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
...As we stand before the auspicious days of 12–13 Tammuz approaching, may it be G‑d's will that the merit of the Baal HaGeulah and Simchah—namely my revered father-in-law, the Rebbe, leader of our generation—stand for each and every one of us among all our brethren in Israel—may they live—for blessings from G‑d in all that is needed in goodness and mercy. This includes, obviously and simply, great success in spreading Judaism and Torah (both revealed and inner dimensions) and mitzvos with true tranquility and joy and good health. And even more so this year—forty years since his redemption—for in forty years a person attains his teacher's understanding: the culmination of his teacher's knowledge and wisdom from his teachings. Not only does one then reach their teacher's understanding by being meticulous over this period in these matters and precise wording etc., but in forty years G‑d grants "a heart to know, eyes to see, and ears to hear" (Devarim 29:3) the very inner intent behind these days' events. As it is written: "All that G‑d did before your eyes in Egypt... those great signs and wonders."
Especially according to the teaching of the Baal Shem Tov that everything a person sees or hears is a directive from Heaven for serving Hashem—and one must stand at their teacher's understanding (that is, Hashem) regarding this lesson. Studying, analyzing, and delving into Chassidic discourses from these days as well as talks and notes from the Baal HaGeulah about them will certainly add comprehension, depth, and illumination to this "standing at one's teacher's understanding," as well as regarding imprisonment and freedom, exile and redemption.
Blessings,
Menachem Schneersohn
Certainly during these days of redemption—and those before and after—you will study discourses from Tammuz 5687—forty years ago—the year of redemption.
* * *
The letter with your pidyon nefesh from the 20th of Sivan and previous ones were received; they will be read at an auspicious time at the holy resting place.
Regarding medical treatment... follow a unified opinion of (at least) two expert doctors (and in any case—not during Bein HaMetzarim).
Regarding... veins (and leg varicose veins)—it is worthwhile to try rubber stockings, injections or similar methods.
* * *
The letter from Monday, 6th of Tammuz was received as well as your letter to the secretariat.
One purpose of your telegram reporting how many people participated in Operation Tefillin etc.—was obviously to know who participated physically with effort in actual deed (poel mamash), how many times etc.:
1) Before receiving the telegram (when there was already much activity through Chabad),
2) After receiving it until my receipt of this letter.
Certainly you will inform me regarding yourself by then in detail. Thanks in advance.
Summary
The Rebbe highlights how forty years since Yud-Beis–Yud-Gimmel Tammuz marks a new depth in understanding one's teacher’s teachings. He urges learning Chassidic discourses tied to these dates for greater insight into redemption while also addressing practical communal matters.