ב"ה, ערב ש"ק פ' עקב,
ברוקלין, נ.י.
כ"ף מנחם אב , ה'תשכ"ו
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו.
ויהי רצון שיבשר טוב בתוכנו,
וכבראש פרשת שבוע זה: ושמר ה' אלקיך לך גו' וברכך גו' ברוך תהי' מכל העמים גו' ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלקיך גו',
אשר "ואכלת ושבעת" - גם (מרמז ו)כולל כל מה שמפרט אח"כ (בהאזהרה "השמר לך"): תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת..וכל אשר לך ירבה,
וכביאור הזהר בפרשתנו ב(נוסח ו)ענין הברכה: ברוך דא רזא דמקורא עילאה מכלא לארקא ולאמשכא ולאנהרא כל בוצינין,
ופירש אאמו"ר: הג' לשונות לארקא לאמשכא לאנהרא, י"ל כי ברוך שהוא רזא דמקורא עילאה , דהיינו יסוד אבא, הנה חכ' הוא יו"ד שבשם, שיש בזה ג' בחי', והם הג' אותיות יו"ד, י' נקודה, ו' קו, ד' שטח, ורומזים ג"כ על חב"ד, כי חכ' כולל בינה ודעת ג"כ, י' חכ' , ו' דעת, ד' בינה, זהו לארקא מי', ולאמשכא מו', ולאנהרא מד', כי הארת אור הוא בהתפשטות והיינו שטח. עכ"ל,
אשר בפשוטו של דבר הוא - שיהי' לארקא ויתגלה ממקור העליון של הברכה עצם הברכה (ולא הארה לבד) ויומשך למטה מטה ותאיר הברכה העליונה בכל הענינים לפרטיהם,
(וכאמור בכתוב) עד אשר - ושבעת .
בברכה
מ. שניאורסאהן
* * *
לא מצאתי שהובא הזהר בהאנציקלופדי' התל' . וכדאי, לפע"ד, להשלים במהד"ב.
* * *
במענה לשאלותיו : נמצא בכ"מ בדא"ח ביאור דרז"ל ומנהגים אף שאין נוהגים כן בחב"ד ועוד יותר מזה - אף שהפס"ד אינו כן*. והטעם - מפני שאלו ואלו דא"ח.
"כו'" באגה"ק במקום שלכאורה צ"ל "גו'" - העירותי ע"ז בפתח דבר ל"מפתחות" בסופו. ויש עוד להוסיף כי, כנראה מהסכמת "הרבנים שי' בני הגאון כו'" נדפסו רוב אגה"ק מהעתקות התלמידים, עיי"ש בהסכמה.
* * *
בנוגע דעם געזונט, שלאפן וכו' פון אייער פרוי תחי' - דארפן איצט נאכאמאל פרעגן א דאקטאר און טאן לויט זיין עצה - צו רפואה.
* * *
מאשר הנני קבלת מכתבו מיום ט"ז, מנ"א, ויהי רצון שימשיך בטוב ברשימותיו , הלוך והוסיף - "וכל אשר לך ירבה", שביעה אמיתית.
* * *
מאשר הנני קבלת מכתבם מיום ט"ו, מנ"א והקודמו, ויהי רצון שיבשרו טוב בתוכנם.
נתאכזבתי רבות מה"פעולות" בענין הגנרטור. קויתי שככתבי יוקם שבת א' קודם, ומאז עברו כו"כ חדשים! וסו"ס - באו בשאלה... הלקנות גנרטור!! אעפ"כ (וכולי האי וכו') כותב הנני עוה"פ (ויה"ר
שעכ"פ עתה לא יהיו דב"ט) המענה לשאלתם - בפרש"י בלק (כב, ז):
באם יקנוהו בשעה הזאת (תומ"י לקבלת מכ' זה) יש בזה ממש, ואם כו'.
* * *
נתעכב המשלוח ונתקבל מכתבו מג' אלול. ובנוגע להסתדרות וכו' - באם ככתבו: המושב דתי הוא כדבעי, רוצים לקבלו (בתור נסיון - היינו לראות הימלא מה שיקבל ע"ע) הרי (באם זוג' תי' מסכימה ע"ז ברצונה הטוב) יכנסו להמושב וימלא (כהבטחתו) תנאי העבודה שם כפי הדרוש וה' יצליח.
ועוד (ועיקר, ונוגע לפרנסה) מוכרח שישרה השלום ביניהם (הוא וזוג' תי'). ולזה מוכרח שכל אחד יותר מקצת משלו ולא להכנס לנצחנות וכיו"ב. ואח"ז איש ואשה זכו שכינה שרוי' ביניהם. ויבש"ט.
כ"ף מנחם אב: יום בו נפטר אאמו"ר (בשנת תש"ד - לאחרי המאסר וכו' על עבודתו במסנ"פ בהחזקת היהדות והפצתה) בגולה אשר הגלה, בעיר אלמא אטא (קאזאחסטאן, רוסיא).
כ"ף: ראה שבת קד, א. לקו"ת שה"ש (יח, ד).
כ"ף מנחם אב: להעיר מתענית (כו, א. כח, א).
ואכלת..כולל: וכזהר ר"פ עקב: ואכלת ושבעת וברכת כו' פקודא דא לברכא לי' לקב"ה על כל מה דאכיל ושתי בהאי עלמא. וראה ברכות (מח, ב) רבי אומר כו' וברשב"א שם דס"ל (ועוד תנאי שם) דהוי' דאורייתא (ודלא כתוס' שם לה, א). וראה רמ"ז בזהר שם - ולהעיר מפי' הצ"צ (באוה"ת פ' עקב עתק"ח): ברוך תהי' מכל העמים היינו שכל הניצוצים שנפלו בהם בשבה"כ יתעלו ויוכללו בך.
בהאזהרה: שצ"ל מתאימה להסיפור שלפני'.
וכביאור הזהר: ראה ג"כ ביאוה"ז שם (והגהות ע"ז באוה"ת להצ"צ שם).
------------------------
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 266, והושלמה עפ"י צילום האגרת.
ופירש אאמו"ר: ברשימותיו על גליון הזהר שם.
שהוא רזא דמקורא עילאה: שמזה ראי' (כפי' הביאוה"ז) דהיינו יסוד אבא (ולא בינה - כפי' אור החמה).
י' חכ', ו' דעת, ד' בינה: להעיר מקהלת יעקב מע' יו"ד סי"ב. ובכ"מ.
בפשוטו של דבר הוא: כמובן מבי' ענין נקודה קו שטח בד"ה מי מנה תער"ב (הועתק ונת' בסד"ה אפס בלתך תרצ"ד - בס' המאמרים תשי"א), ד"ה למרבה המשרה, ש"ת (בס' המאמרים - קונטרסים ח"ב) פ"ד.
לארקא..עצם: כמ"ש שמן תורק כו' שמריק מכלי אל כלי כו' (אוה"ת שם ס"ע תקמ"ט).
עד אשר - ושבעת: ראה לקו"ת נשא (כו, ד), בפרשתנו (טו, ג). ובאוה"ת שם.
------------------------
ופירש אאמו"ר: ראה גם שיחת ש"פ עקב כ"ף מנ"א תש"כ. תשכ"ו. ד"ה ואכלת ושבעת תשל"ג (סה"מ תשל"ג ס"ע 460 ואילך. לקו"ש שם ע' 267).
ברשימותיו על גליון הזהר: נדפס לאח"ז בלקוטי לוי יצחק הערות לזח"ג ע' תנח.
בד"ה מי מנה תער"ב: המשך תער"ב ח"א ע' נ.
בס' המאמרים תשי"א: ע' 164 ואילך.
בס' המאמרים - קונטרסים ח"ב: תלו, סע"א ואילך.
כמ"ש שמן תורק כו' שמריק כו': שה"ש א, ג ובשהש"ר עה"פ (פ"א, ג (א)).
*) לדוגמא: לקו"ת נצבים (מה, סע"א) של יעל פשוט. וראה סוף מפתחות ללקו"ת ב"ביטוים כו'" מע' מנהגים.
------------------------
לא מצאתי: מכתי"ק, בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מוהרש"י זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'לג, ובהנסמן בהערות שם.
שהובא הזהר: ר"פ עקב (שהובא לעיל בהערה ד"ה ואכלת): ואכלת ושבעת וברכת כו' פקודא דא לברכא לי' לקב"ה על כל מה דאכיל ושתי בהאי עלמא.
בהאנציקלופדי' התל': כרך ד ערך בהמ"ז בתחלתו.
במענה לשאלותיו: נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה פנחס אהרן ווברמן. נדפסה ב"היכל מנחם" ח"א ע' עב. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"כ ז'תרסט, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ט'רפד. ט'שסג.
נמצא בכ"מ בדא"ח: ראה גם לעיל חי"ג אגרת ד'תרטז. ח"ט ב'תשפה.
שאלו ואלו דא"ח: עירובין יג, ב. וש"נ.
"כו'" באגה"ק במקום שלכאורה צ"ל "גו'": ראה גם "מ"מ, הגהות והערות קצרות לסש"ב" בהקדמה ע' יו"ד (בליקוט פירושים).
מאשר הנני..אמיתית: נכתב כהוספה לאגרת הקודמת, בטופס הנשלח למוהרש"ז דוכמן.
אגרות נוספות אליו - לעיל ט'לו, ובהנסמן בהערות שם.
ברשימותיו: שנדפסו אח"כ בספרו "לשמע אזן".
נתאכזבתי רבות: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל ועדת הגנרטור בכפר חב"ד. ראה לעיל ט'קו, ובהנסמן בהערות שם.
נתעכב המשלוח: נכתבה בשולי האגרת הקודמת. נדפסה ב"היכל מנחם" ח"ג ע' קפט.
איש ואשה זכו שכינה שרוי' ביניהם: סוטה יז, א.
B"H, Eve of Shabbat Kodesh Parshas Eikev, Brooklyn, NY. 20 Menachem Av, 5726.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter. May it be G‑d's will that you share good news among us. As at the beginning of this week's Torah portion: 'U'Shamar Hashem Elokecha lecha... u'Veirachcha... Baruch tiheyeh mikol ha'amim... ve'achalta ve'savata u'veirachta es Hashem Elokecha...' (And the L‑rd your G‑d will safeguard you... and bless you... You shall be blessed above all nations... You shall eat and be satisfied and bless the L‑rd your G‑d), where 've'achalta ve'savata' (you shall eat and be satisfied) also alludes to and includes everything detailed afterwards (in the warning 'beware for yourself'): you will eat and be satisfied; you will build good houses and dwell in them; all that you have will increase. As explained in the Zohar on our parsha regarding blessing: 'Baruch da raza d'mekora ila'a mikol la'arqa u'lemeshcha u'le'nehara kol butzinin,' my father explained: The three expressions la'arqa, lemeshcha, le'nehara refer to baruch being the secret of the supernal source—i.e., Yesod Abba. Chochmah is the yud in the Name [of Hashem], which has three aspects: yud as a point, vav as a line, dalet as an area—these also hint at Chabad: Chochmah includes Binah and Daas as well; yud is Chochmah, vav is Daas, dalet is Binah. This is la'arqa from yud, lemeshcha from vav, le'nehara from dalet; for illumination spreads out as an area. In simple terms: may it be drawn down from the supernal source of blessing—the essence of blessing (not just a ray)—and extend downward so that the supreme blessing shines in every detail (as stated in the verse) until 've'savata' (and you are satisfied).
With blessing,
M. Schneersohn
* * *
I did not find that this Zohar was cited in the Talmudic Encyclopedia. In my opinion it is worthwhile to complete this in a future edition.
* * *
In response to your questions: In many places in Chassidus there are explanations of statements of our Sages and customs—even if these are not practiced in Chabad—and even more so when halacha does not follow them*. The reason is because 'these and those are words of living Chassidus.' "Etc." appears in Iggeres HaKodesh where seemingly it should say "etc."—I pointed this out in my introduction to 'Mafteichos,' at its end. Additionally, it seems from the approbation of 'the rabbis sh'y—sons of the gaon etc.' that most Iggeres HaKodesh were printed from students’ copies; see there.
* * *
Regarding your wife's health—sleeping etc.—you should again consult a doctor now and follow his advice for healing.
* * *
I acknowledge receipt of your letter dated 16 Menachem Av. May it be G‑d's will that you continue well with your notes—increasing always—"and all that you have should increase," true satisfaction.
* * *
I acknowledge receipt of your letters dated 15 Menachem Av and earlier ones. May it be G‑d's will that you share good news within them.
I was greatly disappointed by the 'actions' regarding the generator matter. I hoped—as I wrote—that it would be established one Shabbos earlier; since then many months have passed! And finally—a question arises... about buying a generator!! Nevertheless (with all this etc.) I am writing again (may it be His will that at least now there won't be further delays) my answer to your question—as Rashi says on Balak (22:7): If they buy it at this time (immediately upon receiving this letter), there is substance to it; otherwise...
* * *
The shipment was delayed and I received your letter from 3 Elul. Regarding settlement etc.—if as you wrote: if the moshav is properly religious and they want to accept him (on trial—to see if he fulfills what he undertakes), then (if his wife agrees willingly) they should enter the moshav and fulfill (as promised) all work conditions as required—and may Hashem grant success.
Additionally (and mainly regarding livelihood), peace must prevail between them (husband and wife). For this each must yield somewhat from their own position—not to insist stubbornly or similar attitudes. Then—as our Sages say—if husband and wife merit, the Shechinah dwells between them.
Summary
This letter highlights how blessings flow from their supernal source into every aspect of life when approached with unity and faithfulness to Torah teachings. The Rebbe stresses harmony within families and communities as essential for success both materially and spiritually.