ב"ה, כ"ה תמוז, תשכ"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו - שנתקבל באיחור זמן רב - בו שואל בקשר עם תכניתו ללמוד לרפואה, אבל קשורים בזה כמה מכשולים, ומתחיל במנינם וכו'.
והנה בכלל ככל שאלה השייכת לשולחן ערוך, עליו לפנות לרב מורה הוראה בסביבתו, כיון שפסק דין ברור קשור בכמה פרטים ופרטי פרטים, שלא תמיד אפשר להעלות על הכתב, ובכגון זה גם אין צורך, כיון שיכול למצוא רב בסביבתו ולברר ולדבר עמו פנים אל פנים.
ונקודה העיקרית היא, שדבר האסור ע"פ שו"ע, הרי אסור הוא, ומה תועלת לאדם לרמות את עצמו, שכאילו בנדון זה יש להמציא איזה היתר, באם רב מורה הוראה שיש לו סמכות בשטח זה, אומר בפירוש אין בזה היתר, ובסגנון חז"ל על מצוה הבאה בעבירה, שהוא בוצע ברך נאץ ה'.
התקוה שיש לו קביעות עתים בלימוד התורה שהיא חיינו ואורך ימינו, והלימוד הוא כהוראת חכמנו ז"ל, לימוד המביא לידי מעשה, קיום המצות.
וכיון שואהבת לרעך כמוך כלל גדול בתורה, בטח משפיע בסביבתו
שגם הם יתנהגו ככה, והובטחנו דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל לב השומע ופועלים פעולתם.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
ובסגנון חז"ל: ב"ק צד, א.
בוצע ברך נאץ ה': תהלים יו"ד, ג.
כהוראת חכמינו ז"ל: ראה קידושין מ, ב. וש"נ.
שואהבת לרעך כמוך כלל גדול בתורה: קדושים יט, יח ובתו"כ ופרש"י.
דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל לב: ראה ס' הישר לר"ת שי"ג. הובא בשל"ה סט, א.
B"H, 25 Tammuz, 5726.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter—which was received after a significant delay—in which you ask regarding your plan to study medicine, but there are several obstacles involved, and you begin listing them, etc.
In general, for any question related to Shulchan Aruch, one must turn to a local rabbinic authority, since a clear ruling is connected to many details and sub-details that cannot always be written down—and in such cases it is also unnecessary—since you can find a rabbi in your area and clarify and speak with him face to face.
The main point is that something forbidden according to Shulchan Aruch is indeed forbidden; what benefit is there for a person to deceive himself into thinking that in this case some leniency can be invented if a rabbi with authority in this field explicitly says there is no leniency? In the language of our Sages regarding a mitzvah that comes through an aveirah: "Botzea Beirech Ni'etz Hashem" (He who blesses the robber blasphemes Hashem) (see Bava Kama 94a; Tehillim 10:3).
The hope is that you have fixed times for Torah study—which is our life and the length of our days—and that your learning follows the instruction of our Sages: study that leads to action and fulfillment of mitzvos. And since "Ve'ahavta L'Rei'acha Kamocha" (Love your fellow as yourself) is a great principle in Torah (see Kedoshim 19:18 and Toras Kohanim with Rashi), you will surely influence those around you so they too will act accordingly. We are assured that words coming from the heart enter the heart of the listener and have their effect (see Sefer HaYashar by Rabbeinu Tam ch. 13; brought in Shelah p. 69a).
Summary
When facing halachic challenges in career or life decisions, one should seek direct guidance from a qualified local rabbi rather than searching for leniencies. Commitment to Torah study and positively influencing others are essential foundations.