ב"ה, כ"ט כסלו תשכ"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ"ה כסלו, נר ראשון דחנוכה.
בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע למילוי משאלות לבבו לטובה.
והתקוה שיש לו קביעות עתים בלימוד התורה נגלה וחסידות בכל יום ובהוספה ביום השבת אשר קדש הוא לה', שהרי זהו גם הדרך לקבלת ברכת השי"ת בהמצטרך ושיצליחו הפעולות בדרך הטבע מתאים למ"ש וברכך ה"א בכל אשר תעשה.
ומהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו - באם לא נעשה כזה במשך שנים עשר חדש האחרונים, ובטח שומר על שלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים.
בברכה לבשו"ט בכל האמור,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
נ.ב. לפלא שכנראה אינו מכיר ורואה הסתירה שבמכתבו גופא שהרי אפילו בהתבוננות קלה נראה עד כמה גדול כח הלעומת זה (פיתויו של המלך זקן וכסיל), כוונתי לתחלת מכתבו שזכה והצליח ללמוד בישיבה הק' תומכי תמימים, אלא שהי' צריך לצאת מהישיבה (וכנ"ל שאינו מכיר ואינו מטיל ספק בזה שהי' צ"ל) בכדי לחזור לההורים ותומ"י בהמשך מכתבו מודיע שמה הי' ההמשך לדבר, שכשיצא מהישיבה לאחרי עבודה איזה זמן, נכנס לצבא (שמובן וגם פשוט שלא הי' בזה כל עזר לההורים, ורק שהי' קיים היציאה מהישיבה) לאחרי זה ל"ע ול"ע קרה התנקשות במכונה וכו' ומאז ועד עתה מתעסק ברופאים וטפולם (שמובן וגם פשוט שגם בזה אין עזר להורים ואדרבה) ולאחרי כתבו בעצמו כל האמור, אינ[ו] רואה המסקנא המידית, שלא רק שלא הי' צריך לצאת מהישיבה, אלא מוכרח הי' ללמוד בהתמדה ושקידה תורתנו הק' ולהדר בקיום המצות, ולהיות דוגמא חי' לכל סביבתו בזה, וביחוד להאברכים מאחב"י הספרדים, ולא רק שלא היו אז כל הענינים הפגעים הנ"ל אלא שזהו רק זה הוא הדרך והצנור לקבלת ברכת נותן התורה שהוא גם הזן ומפרנס לכל בטובו בחן ובחסד וברחמים לכל העולם כולו.
ואף שאין צועקין על העבר, יהי רצון שעכ"פ יזכה ויצליח עתה לפרסם בין הנוער של אחב"י הספרדים (שמכו"כ סיבות אין רגילים כל כך בלימוד התורה בישיבה, כי אם זמן קצר), שמה שלא תהיינה הסיבות בעבר, הרי אין להם מקום עתה, וילמדו בישיבות הגדולות כו"כ שנים, ובמילא יהיו דבריו יוצאים מן הלב מפנימיותו ונכנסים ללב השומע ופועלים פעולתם, והרי הימים ימי חנוכה שענינם להוסיף בנר מצוה ותורה אור מיום ליום וכו' וק"ל.
שאין צועקין: ראה ברכות נד, א.
B"H, 29 Kislev 5724. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 25th of Kislev, the first night of Chanukah. At an auspicious time you will be mentioned at the holy resting place of my revered father-in-law, the Rebbe zatzal, for the fulfillment of your heart's wishes for good.
It is hoped that you have set times for Torah study—both Nigleh and Chassidus—every day, with extra effort on Shabbos which is sanctified to Hashem. This is also the path to receiving Hashem's blessing in all your needs and for success in natural endeavors, as it is written: "And Hashem your G‑d will bless you in all that you do."
It is proper that your tefillin should be checked—if this has not been done within the past twelve months—and surely you maintain the three well-known daily lessons of Chumash, Tehillim, and Tanya.
Blessings for good news in all mentioned above, in the name of my revered father-in-law, the Rebbe shlita. Mazkir
P.S. It is surprising that apparently you do not recognize or see the contradiction within your own letter: even with a brief reflection it becomes clear how great is the power of "the opposite side" (the enticement of the old and foolish king). I refer to the beginning of your letter where you merited and succeeded in studying at Yeshivas Tomchei Temimim but had to leave (as above—you do not recognize or question that you had to leave) in order to return home; immediately after this you write what happened next: after leaving yeshiva and working for some time, you entered the army (which obviously did not help your parents at all—the only thing fulfilled was leaving yeshiva). After this, unfortunately, there was an accident with a machine etc., and since then until now you've been involved with doctors and treatments (which also clearly did not help your parents—on the contrary).
After writing all this yourself, you do not see the immediate conclusion—not only was it unnecessary to leave yeshiva but it was essential for you to diligently study our holy Torah and excel in mitzvah observance, serving as a living example for those around you—especially for Avrechim among Sephardic Jews. Not only would none of these negative events have occurred but this alone is the path and channel for receiving blessings from "the Giver of Torah," Who also nourishes and sustains everyone graciously with kindness and mercy throughout the entire world.
Even though we do not cry over the past, may it be G‑d's will that at least now you merit and succeed in publicizing among Sephardic youth (who for various reasons are not accustomed to extended yeshiva study—only a short period) that whatever reasons existed before have no place now; they should learn in major yeshivos for several years. Then your words will come from deep within your heart and enter into those who hear them, having their intended effect.
These are days of Chanukah whose theme is increasing daily in mitzvah light and Torah illumination etc., as is well known.
Summary
The Rebbe urges recognizing missteps regarding leaving yeshiva and emphasizes steadfast Torah study as both protection and blessing. He encourages inspiring others—especially Sephardic youth—to deepen their commitment by dedicating more years to yeshiva learning.