ב"ה, ר"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ג
ברוקלין, נ. י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו
ומשנכנס חודש מנחם אב, יהי רצון שאבינו אב הרחמים ינחם את עמו ישראל בנחמה כפולה, וכמבואר בדברי רז"ל בזה,
וכמו שהי' בהענין שגרם לגלות, הוא שבירת הלוחות, שנחמתו הי' כפלים לתושי',
וי"ל אשר בדורות אלו האחרונים, שכדברי האריז"ל מצוה לגלות זאת החכמה, ובפרט מעת נתפרסמה אגה"ק של כ"ק אדמו"ר הבעש"ט, שנודע לכל, שביאת מלכא משיחא תלוי' בהפצת המעינות חוצה,
והרי הפרסום בודאי ובודאי שע"פ השגחה העליונה הוא, ובמכש"כ וק"ו מענין ההשגחה פרטית שישנה בכל פרטי העולם, וכפי שנתבאר בתורת החסידות באר היטב,
תבוא הנחמה כפולה ותוקדם ע"י הכפילה והרבוי בלימוד תורת הנגלה והחסידות, וכפס"ד רבנו הזקן, בעל התניא והשו"ע, וכמרומז בשמו - שני אור, ואין אור אלא תורה.
אשר השנה שנת המאה וחמשים להסתלקות שלו.
בברכה שבקרוב יהפך ימים אלו לששון ולשמחה
מ. שניאורסאהן
כללי פרטי. נדפס בלקו"ש ח"ט ע' 248 והושלמה עפ"י צילום האגרת.
אגה"ק: כתר שם טוב בתחלתו.
וידועה הוכחת: ראה גם לעיל אגרת ח'רנז, ובהנסמן בהערות שם.
שני אור: ראה גם לעיל אגרת ח'תרכז.
אב הרחמים: ראה לקו"ת שה"ש, י, ג.
הרחמים ינחם: ראה יל"ש עה"פ אנכי אנכי (ישעי' רמז תעד).
בנחמה כפולה, וכמבואר: ראה ויק"ר רפ"י. לקו"ת נצבים מח, א.
הוא שבירת הלוחות: עירובין נד, א.
כפלים לתושי': שמו"ר רפמ"ו.
שכדברי האריז"ל: ראה אגה"ק ר"ס כו.
וכפי שנתבאר: וידועה הוכחת כ"ק אדמו"ר הזקן בזה מחולין סג, א (הובאה ברשימת כ"ק אדמו"ר הצ"צ לתהלים לו, ז). וראה תורת כ"ק מו"ח אדמו"ר בזה (היום יום כח חשון).
הכפילה והרבוי: וכמו כפלים לתושי' - שהוא כמה פעמים ככה (ראה שמו"ר שם).
וכפס"ד רבנו: ראה הל' ת"ת פ"א ס"ד. ובאגה"ק סו"ס כו: וכל איש ישראל יוכל כו' הן בנגלה הן בנסתר כו' ומחוייב בדבר.
וכמרומז בשמו: וכדברי הבעש"ט (מגילת י"ט כסלו).
ואין אור: תענית ז, ב.
B"H, Rosh Chodesh Menachem Av, 5723.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter. As we enter the month of Menachem Av, may it be G‑d's will that our Father, the Merciful One, comforts His people Israel with a double comfort, as explained by our Sages. Just as the event that caused the exile—the breaking of the Tablets—was followed by a double consolation, so too in our times. In these latter generations, as the Arizal taught that it is a mitzvah to reveal this wisdom (Chassidus), and especially since the publication of the Baal Shem Tov's Iggeres HaKodesh—which made known to all that the coming of King Moshiach depends on spreading the wellsprings outward—this publicizing is certainly by Divine Providence. All the more so considering the particular Divine Providence present in every detail of creation, as explained thoroughly in Chassidic teachings. The double comfort will come and be hastened through doubling and increasing in both revealed Torah and Chassidus study, as ruled by Rabbeinu HaZaken (the Alter Rebbe), author of Tanya and Shulchan Aruch. This is also hinted at in his name—Shnei Or (Two Lights)—and 'light' refers only to Torah. This year marks one hundred and fifty years since his passing.
With blessings that these days will soon be transformed into joy and gladness.
Summary
The Rebbe teaches that increasing both revealed Torah and Chassidus study brings about a double comfort for Israel and hastens redemption. Spreading Chassidus outward is essential for bringing Moshiach and transforming times of sorrow into joy.