ב"ה, ח' ניסן, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"מ ענף עץ אבות עוסק בצרכי ציבור וכו' מוהרש"ז שי'
שלום וברכה!
בזכרי את שיחתנו בעת ביקורו כאן והשקפתו על אדות היחס של כבוד לרגשת הדת של החרדים בבני ישראל ולמסורת העבר של עמנו, אשר יש לתבוע מכל המשרדים והמוסדות באה"ק ת"ו, הנני בא לכבודו בשורותי דלקמן:
א. בודאי משערים וגם יודעים, עכ"פ במקצת, אודות הרושם המכאיב והתמרמרות בחוגים שונים, ולאו דוקא של החרדים, שגרמה הידיעה על דבר שאיפת הממשלה לשנות המצב הנוכחי ולהעביר לרשותה את כל החינוך באה"ק ולבטל הזרמים, בה בשעה אשר רקע הממשלה בענינים דתיים עד עתה לא הי' נייטראלי, ומזמן לזמן עוד הולך ונגרע.
וזאת להעיר, אשר איני דן אודות עצם העובדה של חינוך ילדים על ידי מפלגות פוליטיות, כי לא עתה זמן דיון זה ולא כאן המקום, אבל שינוי המצב הקיים והעתקתו "מימין לשמאל" בצורה כזו מכאיב הוא.
ב. כנראה, וגם השכל מחייב כן, הנה עיקר הסיבה לשאיפת הממשלה לבטל הזרמים, אינה לשם התקפה על החלק הדתי שבדבר, אלא משום נימוקים פוליטיים, היינו, בלי יופי המליצה, פשוט מטכסים עצה כיצד למנוע שלא יחנכו ויגדלו בבתי הספר הזרמים מנגדים להשקפות הפוליטיות והכלכליות של המפלגות אשר רסן הממשלה בידן עכשו. שהרי זרמי החינוך עתה משתייכים למפלגות ובמילא משמשים גם כן במות להשקפות פוליטיות מנגדות אחת לחברתה.
ג. אף אם ישנם כאלו אשר כוונתם בביטול הזרמים היא התקפת הדת, בטח מועטין הם ולא הם המנסחים את השיטה של המפלגות השליטות. ועוד זאת אשר בהתבוננות הגישה המתאימה הרי מוצאים בלב כל אחד מישראל זיקה לדתיות, ולא לדתיות סתם אלא לדת ישראל, הגם אשר רגש זה מתבטא בכמה מבני עמנו, באופנים שונים, מפני כמה סיבות.
ד. כפועל יוצא משלושת נקודות אלו, הנה פתרון הנכון לדעתי הוא - באם כבר הוחלט לבטל הזרמים - להוציא את החינוך של הזרמים מרקע הפוליטיקה, היינו שבתי הספר יצאו מרשותם והנהלתם של המפלגות הפוליטיות, ויועמדו לרשותם של אירגונים אשר צורתם היא אך ורק רוחנית-חינוכית. במלים אחרות, שהנהלת בתי הספר תימסר לידי מוסדות ואנשים (עסקנים, הורים מורים וכדומה) אשר אורח חייהם והשקפתם בדת מתאימים לתכנית בית הספר, ולא תהי' בידי אנשים כאלו שאין רוחם כרוח בית הספר אלא שיעמידו "משגיח על הכשרות".
הנני מקוה כי הצעתי הנ"ל תתקבל אצל כ' ובמילא ישתדל בזה באופן המתאים.
והסיכויים להגשמת הענין, בודאי במדה גדולה תלויים הם בהשתדלותו. והאיש אשר זכה לגשם ענין חינוך חובה, יזכה גם כן בענין חינוך מצוה ותורה. ואודה לכ' על הודעתו מחוות דעתו בכהנ"ל.
בכבוד ובברכת חג הפסח כשר ושמח.
מהעתק המצורף לאגרת הקודמת, כנזכר שם.
מוהרש"ז: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"כ ז'תעה, ובהנסמן בהערות שם.
ולבטל הזרמים: שגם מהם סלד כ"ק אדמו"ר שליט"א והשתדל לייסד "זרם בלתי זרמי", כדלעיל ח"ו אגרת א'תקלה, ובהנסמן בהערות שם.
ויועמדו לרשותם של ארגונים: בהמשך לזה - לעיל ח"ז אגרת ב'קז.
משגיח על הכשרות: בחנוך "ממלכתי דתי".
B"H, 8th of Nissan, 5713.
Brooklyn, NY.
Havavac"h iy"a nu"m anaf etz avot oseik b'tzorkhei tzibbur etc. Moharsh"z.
Shalom u'Vrachah!
Recalling our conversation during your visit here and your perspective regarding the respect due to the religious feelings of the observant among Bnei Yisrael and our people's traditions—which should be demanded from all offices and institutions in Eretz Yisrael—I write to you as follows:
A. Surely it is assumed and even known, at least in part, about the painful impression and resentment in various circles—not only among the observant—that was caused by news of the government's intention to change the current situation by transferring all education in Eretz Yisrael under its authority and abolishing the educational streams. This is especially concerning since the government's stance on religious matters has not been neutral until now and has even deteriorated over time. I note that I am not discussing here the very fact of educating children through political parties—this is not the time or place for such a discussion—but changing the status quo so drastically is painful.
B. Apparently—and logic dictates so—the main reason for the government's desire to abolish educational streams is not an attack on religion but political motives; simply put, they are seeking ways to prevent schools from educating students with views opposed to those of the ruling parties. Since educational streams currently belong to parties, they also serve as platforms for opposing political views.
C. Even if there are some whose intent in abolishing streams is to attack religion, they are surely few and not those who formulate policy for the ruling parties. Furthermore, upon proper reflection one finds within every Jew a connection to religiosity—not just any religiosity but specifically Judaism—even though this feeling may manifest differently among various people for different reasons.
D. As a result of these three points, my opinion is that if it has already been decided to abolish streams, then education should be removed from political influence; that is, schools should no longer be under party control but rather managed by organizations whose sole focus is spiritual-educational matters. In other words, school administration should be entrusted to institutions and individuals (activists, parents, teachers) whose way of life and outlook align with the school's program—not those whose spirit differs from that of the school but who merely appoint a "supervisor for kashrut."
I hope my above suggestion will be accepted by you and that you will work toward it appropriately. The chances for success greatly depend on your efforts. One who merited implementing compulsory education will also merit advancing Torah-true education. I would appreciate hearing your opinion on these matters.
With honor and wishes for a kosher and joyous Pesach holiday.
Summary
The Rebbe teaches that safeguarding Jewish education requires removing it from political agendas and entrusting it to those dedicated to its spiritual mission while respecting every Jew's connection to tradition.