שלום וברכה!
[ר"ח מנ"א תשכ"א]
להערתו באגה"ת רפ"א 1) בהסגנון אבל לענין תשובה כו' - ההמשך הוא: עבר על מ"ע ושב מוחלין לו, במל"ת - תולין. ואף שעשה דוחה ל"ת - זהו מצד הענין דעולמות והנפש אבל בענין המצות (אורם) מל"ת גבוהים יותר (עיין לקו"ת פקודי ו, ד) אבל לענין תשובה - (תשובת) מ"ע גדולה יותר כי אף כו' (ראה לקו"ת ד"ה מה טובו פ"ב)*.
2) איך יתאים מש"כ כאן עם הידוע דיוהכ"פ ממלא כל הפגמים כו' ויש להוסיף עם מרז"ל דאין דבר העומד בפני התשובה.
אבל כאן מדבר בתשובה סתם, ויוהכ"פ - מצד עיצומו של יום, מבלי עבודת האדם בזה, כדמוכח גם בש"ס. ועיין ד"ה מה טובו הנ"ל.
האגרת היא אל מו"ה אפרים אליעזר יאלעס, ונכתבה בשולי אגרת ז'תשיא דלעיל - בתאריך ר"ח מנ"א. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'תנה, ובהנסמן בהערות שם.
Shalom u'Vrachah!
In response to your note on Igeres HaTeshuvah chapter 81: 1) Regarding the style, but concerning teshuvah—the continuation is: if one transgressed a positive commandment and repented, he is forgiven; for a negative commandment—his case is suspended. Even though a positive commandment overrides a negative one, this is from the perspective of worlds and the soul; but regarding mitzvos (their light), negative commandments are higher (see Likkutei Torah Pekudei VI, D). However, regarding teshuvah—(the teshuvah for) positive commandments is greater because even... (see Likkutei Torah Ma Tovu II).
2) How does what is written here fit with the well-known idea that Yom Kippur fills all deficiencies? One should add what our sages say: nothing stands in the way of teshuvah. But here it speaks of ordinary teshuvah, while Yom Kippur—by virtue of the essence of the day itself, without man's service in this— as is also evident in the Talmud. See Ma Tovu mentioned above.
Summary
The Rebbe clarifies that while negative commandments may be higher in some respects, teshuvah for positive commandments has unique power. He distinguishes between ordinary teshuvah and the special atonement of Yom Kippur, emphasizing sources in Likkutei Torah.