ב"ה, י"ט תמוז, תשכ"א
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ צנמ"ס וכו' חנני' יום טוב ליפא שי' מלפנים הראב"ד דהעלמאץ
שלום וברכה!
במענה למכתבו מיום השלישי.
א) בהנוגע להנוהג בענין דלהתיחד אב עם בתו, ואם עם בנה - לא שמעתי בזה.
ב) לשאלתו למנהגנו בנוגע לאכילת בשר לאחרי מאכלי חלב, בכלל נהגינן בהנ"ל - ואפילו לאחרי חלב וחמאה - להמתין שעה (וגם - לא באותה הסעודה). וכ"כ בשל"ה מס' שבועות שלו (קפ, ב). - (ומש"כ בדרכי תשובה יו"ד ספ"ט סוס"ק י"ט "שעה ויותר" צ"ע שיעורא דויותר, והמקור ע"ז) - אבל לא שמעתי אם זוהי הוראה לכל או רק מנהג יחידי סגולה, וראה פמ"ג לשו"ע יו"ד ספ"ט, שפתי דעת סק"ז, דהפסק שעה - מחליף קינוח.
ולמרות הטרדה לקחתי מזמני לענות לו בהקדם כבקשת כת"ר במכתבו.
בברכה לבשו"ט מעבוה"ק להרבות הטהרה בישראל מתוך בריאות הנכונה.
נ. ב.
נתעכב המכתב במשלוח, וז"ע נתקבל מכתבו מעש"ק, בו מעתיק מספר א' מקור למנהג אלו שממתינים חצי שעה לאחרי אכילת חלב וחמאה,
מהשיעור בהנוגע לשלילת עשיית מלאכה קודם התפלה, שהלשון במשנה סמוך למנחה, והשיעור, כמבואר בפוסקים, חצי שעה, שבהפסק שיעור זה - פסקה הסמיכות.
וכבוד בעל המחבר במקומו מונח, כי (עכ"פ - כפי שהעתיק במכתבו) עיקר הראי' חסר, שהרי בנוגע לאכילת חלב ובשר לא מצאתי - לע"ע - הלשון דסמוך כ"א "כחדא או בשעתא חדא או בסעודתא חדא" (זהר ח"ב קכ"ה ע"א). ואם נחפש דוקא למצוא סמוכים, הרי כל לשונות הנ"ל שבזהר - קרובים יותר להלשון תיכף (ועוד יותר מזה כמובן).
ושיעור תיכף - הרי הוא מהלך כ"ב אמה, כפס"ד בשו"ע או"ח סי' קס"ו. ולא עוד, אלא שגם מיקרי הפסק.
למש"כ בדר"ת הנ"ל להמתין שעה ויותר - יש להעיר משיעור עיכול שהוא מהלך ד' מילין (עיין נ"כ השו"ע או"ח סו"ס קפ"ד).
הרה"ג.. ליפא: דייטש הרב מהעלמיץ. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'תקיח, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 19 Tammuz, 5721.
Brooklyn.
Haraha"g vavac"h iy"a nu"n tznam"s etc. Chananya Yom Tov Lipa Deitch
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Tuesday. A) Regarding the custom about yichud (seclusion) between a father and his daughter, or with her son—I have not heard anything specific about this.
B) To your question about our custom regarding eating meat after dairy foods: in general, our practice—even after milk and butter—is to wait one hour (and also—not in the same meal). This is also written in Shnei Luchot HaBrit, tractate Shavuot (page 180b). Regarding what is written in Darkei Teshuvah Yoreh Deah end of section 89 sub-section 19 "an hour or more," there is a question about what "more" means and its source. However, I have not heard whether this is an instruction for everyone or only a select few; see Pri Megadim on Shulchan Aruch Yoreh Deah end of section 89, Siftei Da'at sub-section 7, that waiting an hour replaces kinuach (cleansing the mouth).
Despite being busy I took time to answer you promptly as you requested in your letter.
With blessings for good news from the Holy Land to increase purity among Israel with proper health.
P.S. The letter was delayed in sending. Your letter was received on Erev Shabbat Kodesh, in which you quote from a certain book a source for those who wait half an hour after eating milk and butter—based on the measure regarding refraining from work before prayer, where the Mishnah uses the language "close to Minchah," and the measure explained by poskim is half an hour; with this interval the proximity ceases. The author’s honor remains intact because (at least as you quoted in your letter) the main proof is lacking: regarding eating milk and meat I have not found—so far—the language of "close," only "as one," or "in one hour," or "in one meal" (Zohar II p.125a). If we specifically seek proximity, all these expressions in Zohar are closer to immediately (and even more so obviously). And immediately means walking twenty-two amot (cubits), as ruled in Shulchan Aruch Orach Chaim section 165. Moreover, it still counts as an interruption. On what Darkei Teshuvah wrote above about waiting an hour or more—one should note that digestion time is four mil (see commentaries on Shulchan Aruch Orach Chaim end of section 184).
Summary
The Rebbe clarifies that Chabad custom is to wait one hour between dairy and meat—even after milk and butter—but notes uncertainty if this applies universally or only to select individuals. He also addresses questions about yichud between a father and daughter but has no specific tradition on it.