ב"ה, ל"ג בעומר, הילולא דרשב"י, ה'תשכ"א
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מיום ט' אייר.
ובעמדנו ביום הילולא דרשב"י, אשר ענינו ופעולתו הי' להמשיך להתנאים וכו' פנימיות התורה - וגם ההעלם שמצ"ע אינו שייך לגילוי - כמבואר בדא"ח, ולא עוד אלא שפתח את צנור ההשפעה בזה, לכתחלה בדורו עד אשר אפילו ינוקי גילו סתרי תורה.
ולאחר זה בפרט - כדברי רשב"י - כד יהא קריב ליומי משיחא אפילו רביי דעלמא זמינין לאשכחא טמירין דחכמתא.
הרי עת סגולה היא להתעוררות ולתוספת אומץ בגילוי והפצת פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה במעינות החסידות ותורתה.
כי הרי ביום הילולא דילי' הי' מאיר בו מבחי' תכלית שלימות רוחו, שהי' שרשו מבחי' משה ומבחי' משיח, והימים האלה (כשהם) נזכרים (ה"ה) ונעשים (ההמשכות וההשפעות), וכידוע פירוש האריז"ל על הכתוב.
- ויהי רצון שיעשה כאו"א בזה לפום שיעורא דילי' ולהמשיך מהתעוררות ותוספת זו בכל השנה כולה ומתוך שמחה,
שגם בזה מיוחד יום הילולא דרשב"י דוקא - וכמבואר בכ"מ שהוא דלא ככל יום וכו' כי אם אדרבה צ"ל בשמחה.
בברכה לבשו"ט בכלל ובפרט.
מ. שניאורסאהן
נדפסה בלקו"ש ח"ד ע' 1303. טופס דומה נשלח לכמה. ראה גם לקמן אגרת ז'תרמח.
כמבואר בדא"ח: ראה בכ"ז במאמר דל"ג בעומר ושלאחריו - בהמשך והחרים תרל"א.
אפילו ינוקי: זח"א צב, סע"ב. ובכ"מ. וראה קדושת לוי פ' חיי.
כדברי רשב"י: זח"א קיח, א. ועיי"ש קיז, א.
הי' מאיר.. משיח: סידור שער הל"ג בעומר בסופו.
אדרבה צ"ל בשמחה: במשנת חסידים מס' אייר פ"א מ"ו: ביום ל"ג בעומר.. מצוה לשמוח שמחת רשב"י. והמ"ח לא העתיק רק דברי האריז"ל (דברי אדמו"ר הזקן - הובאו בפס"ד לאדמו"ר הצ"צ ליו"ד סקט"ז). וראה פע"ח שער ספה"ע פ"ז. ולהעיר שעפ"ז מפורש ג"כ ענין השמחה וטעמה (ולא רק מניעת אבלות) "שמחת רשב"י" (עיין זח"ג רפז, ב. רצא, סע"א). ומזה מענה להשקו"ט בזה בשו"ת חת"ס חיו"ד סרל"ג. שו"ת שם ארי' חאו"ח סי"ד ועוד. וראה ג"כ נ"כ שו"ע או"ח סתצ"ג.
B"H, Lag BaOmer, Hilula d'Rashbi, 5721.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from the 9th of Iyar. As we stand on the day of Rashbi's yahrzeit—whose essence and activity was to draw down for the Tannaim and others the inner dimension of Torah—even concealment itself is not related to revelation, as explained in Chassidus. Moreover, he opened the channel for this influence: initially in his generation so that even children revealed secrets of Torah. Afterward—especially as Rashbi said—'When the days of Moshiach are near, even Rabbis of the world will find hidden wisdom.' Thus, this is an auspicious time for awakening and increased strength in revealing and spreading the inner Torah which in our generation has been revealed through the wellsprings of Chassidus and its teachings.
For on his yahrzeit there shone forth an aspect of ultimate spiritual perfection—his root being from both Moshe and Moshiach—and these days (when they are recalled) are also enacted (the influences are drawn down), as is known from the Arizal's explanation on the verse. May it be G‑d's will that each person act accordingly to their own measure and draw from this awakening and increase throughout the entire year—and with joy! This is especially unique to Rashbi's yahrzeit—as explained in many places—that it is unlike any other day; on the contrary, it must specifically be with joy.
With blessings for good news in general and in particular.
Summary
The Rebbe teaches that Lag BaOmer—the yahrzeit of Rashbi—is a powerful time to increase efforts in revealing and spreading Chassidus. This should be done with joy all year long, drawing inspiration from Rashbi’s unique role in opening up the inner dimension of Torah.