ב"ה ט"ו טבת, תשכ"א
ברוקלין
שלום וברכה!
במענה למכתבו מזאת חנוכה שנתקבל ז"ע, וממהר הנני להשיב עליו מבלי לחכות על התור, מפני שנזדעזתי לכתבו שכתב לפלוני השקפתו - שצריך דהבדיל בין הממשלה לענינים הדתיים, ואף שתיבות אלו אפשר לפרשם בכמה אופנים, בדוחק עכ"פ, הפירוש הפשוט הוא, הבדלה בין הדת ומשרדי הממשלה, וסיבת זעזועי מובנת וגם פשוטה כיון שלדעתי, ולאחרי בקשת סליחתו, הוא היפך מהנוסח דאני מאמין, קבוץ מישראל איזה שיהי' - באם יכריז ויעשה לסיסמא שמובדל הוא מן הדת, הרי זה היפך דכל ענין תורתנו הק' שביחד עם זה היא תורת חיים, חיים בעולם הזה, והרי אי אפשר לישראל מי שהוא ובאיזה מקום שיהי' להיות נפרד מן הדת.
מובן שקראתי במכ"ע ובמכתבים - שישנם כאלה גם מבין החרדים שמשתדלים בהפרדה האמורה, ובנמוק, שכשאלו שהשקפת עולמם אינה תורנית יש להם דיעה בעניני דת מביא זה חורבן וכו'.
הנה אף שהטענה מציאותית הוא וצודקת, אבל אין המענה ע"ז - להוסיף עוד עון על פשע, להכריז גלוי לעין כל העמים, נוסף שזהו בתוך כמ ה עדות בישראל, שמופרדים מדת כו' והמענה והתיקון - שלא תהי' להנ"ל כל דיעה, ובדוגמא וק"ו מהנוגע לרופאי הגוף, שאף שישנו משרד ממשלתי שזהו בתפקידו וההוצאות משלמים במילואן וכו' - בכ"ז אין מנהל משרד מחווה כל דיעה בהנוגע לטפולי רפואה וסממני רפואה, עאכו"כ בהנוגע לרפואת הנפש ולבריאות הנפש וכו'. ובודאי לדכוותי' האריכות בהאמור אך למותר.
בכבוד ובברכה לבשו"ט.
פשוט שלא פחות נבהלתי להפי' בסנה' (צח, ב) שדוד החדש (כהביטוי במכתב כת"ר)- דהיינו מלך המשיח - שייכותו וענינו הנהגה חיצונית, ובמילא לא איכפת אם יהי'...מהחפשים! זה המשיח שבלשון הרמב"ם יהי' "הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו ויכוף כל ישראל לילך בה"! ונביא גדול הוא קרוב למשה רבנו (ובתנחומא תולדות "ונשא מן משה").
הבדלה בין הדת: רה גם לעיל אגרת ז'תקטו, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 15 Teves, 5721.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Zot Chanukah which I received recently, I am hurrying to reply without waiting for your turn because I was shaken by what you wrote to so-and-so regarding your view—that there should be a separation between the government and religious matters. Even though these words can be interpreted in several ways, albeit with difficulty, the simple meaning is a separation between religion and government offices. The reason for my shock is clear and simple: in my opinion—and after asking your forgiveness—this is the opposite of the formula of Ani Maamin (I believe). Any group of Jews—whoever they may be—if they declare and make it their slogan that they are separate from religion, this is contrary to every aspect of our holy Torah which is also a Torah of life, life in this world. It is impossible for any Jew anywhere to be separated from religion.
It is understood that I have read in newspapers and letters that there are even among the observant those who strive for such separation, arguing that when those whose worldview is not based on Torah have an opinion in religious matters it brings destruction etc. While this claim is realistic and correct, the answer to it is not to add another sin to a transgression by publicly declaring before all nations—especially within several communities in Israel—that they are separated from religion etc. The answer and correction should be that those mentioned above have no say at all. This can be compared—and all the more so—to matters concerning physical health: even though there is a governmental office whose role it is and which fully covers expenses etc., still the office manager does not express any opinion regarding medical treatments or medicines. How much more so regarding spiritual health and mental well-being etc.
Certainly for someone like yourself this lengthy explanation is unnecessary.
With honor and blessing for good news.
It goes without saying that I was no less alarmed by your interpretation in Sanhedrin (98b) that "David HaChadash" (as you wrote)—meaning King Moshiach—his relevance and role would be external leadership only, so it does not matter if he will be... from among the secular! This Moshiach whom Rambam describes as "immersed in Torah and engaged in mitzvos like David his ancestor and will compel all Israel to follow it!" And he will be a great prophet close to Moshe Rabbeinu (and as stated in Tanchuma Toldos "and he will carry from Moshe").
Summary
The Rebbe teaches that Jewish identity cannot be separated from Torah or religious life; public declarations of such separation contradict fundamental beliefs. Furthermore, Moshiach must embody deep Torah observance—not just serve as an external leader.