ב"ה, ד' טבת, תשכ"א
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק נתקבל מכתבה מכ"ו כסלו, נר השני.
ומובנת הפליאה והתמי' על שכותבת שכאילו אין בזה לתקן וכו' שהרי זהו היפך יסוד אמונתנו ותורתנו תורת חיים, שאין לך דבר העומד בפני התשובה, ומקרא מלא דבר הכתוב, לא ידח ממנו נדח, והדברים אמורים אפילו באם חטא ברור ישנו ונעשה במזיד ח"ו וכו' וכו' מה שאין כן בענין שכותבת, שאינו בדרגא זו ח"ו כלל.
ועוד וגם זה עיקר, פשוט שענין בלתי רצוי, התיקון שלו הוא ע"י ענין רצוי וטוב וקדוש, ולא ח"ו להוסיף בעוד ענין בלתי רצוי, וענין העצבות ועל אחת כמה וכמה היאוש, הרי הם מדברים המושללים בשלילה מוחלטת בספרים המדברים אודות עבודת השם יתברך וביחוד בספר תניא קדישא, ואין להאריך בדבר הכי פשוט.
ובהנוגע לפועל תשתדל בהסברת הענין דחוקי ודיני טהרת המשפחה בסביבתה בין מכירותי' וידידותי', הן בדבור והן בהפצת חומר שנדפס וכיו"ב וכמובן בדרכי נועם, אף כי במרץ המתאים, וכן תחקוק במוחה ולבה ענין הבטחון והשגחת השי"ת המשגיח על כל אחד ואחת בהשגחה פרטית, והוא עצם הטוב וטבע הטוב להיטיב.
ועוד לכל לראש לדעת אשר על איש ואשה הישראלים להיות בשמחה וטוב לבב, וכדמוכח ג"כ שנצטוינו בהתחלת כל יום ויום להודות ולברך להשי"ת בורא העולם ויוצר האדם וכנוסח מודה אני וכו' וכל ברכות השחר שלאחרי זה.
וכידוע הסיפור מהרה"צ הרה"ג הרה"ח וכו' רבי לוי יצחק מברדיטשוב, שמצאוהו בבקר רוקד ושמח באמירת הברכה שלא עשני גוי וכו' ויהי רצון שתבשר טוב בכל האמור.
לתוכן המכתב נשלח בלי תור.
בברכה לבשו"ט.
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 4 Teves, 5721. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After a pause, your letter from the 26th of Kislev, the second candle, was received. It is astonishing and surprising that you write as if there is nothing to repair, etc., for this is contrary to the foundation of our faith and our Torah of life: nothing stands in the way of teshuvah. As it is explicitly written: 'Lo Yidach Mimenu Nidach' ("No one will be cast away from Him"), and these words apply even if there was a clear sin done intentionally G‑d forbid, etc., etc.—all the more so regarding what you wrote about, which is not at all on such a level G‑d forbid.
Moreover—and this is most important—it is obvious that an undesirable matter is corrected by doing something desirable, good, and holy—not G‑d forbid by adding another undesirable thing. Sadness and especially despair are absolutely rejected by all books dealing with serving Hashem Yisbarach, especially in Sefer Tanya Kadisha. There is no need to elaborate on such a simple matter.
Practically speaking: strive to explain the laws and rules of Taharas HaMishpachah within your circle of acquaintances and friends—both through conversation and by distributing printed materials or similar means—as always in pleasant ways but with appropriate enthusiasm. Also engrave in your mind and heart the concept of bitachon (trust) and Hashgacha Pratis (Divine Providence), for He watches over each individual with personal supervision; He is the essence of goodness and it is the nature of good to do good.
And above all else: know that every Jewish man and woman must be joyful and glad-hearted. This is also evident from our commandment at the start of each day to thank and bless Hashem Yisbarach, Creator of the world and Maker of man—as in Modeh Ani etc., followed by all the morning blessings.
It is well known—the story about Harav Hatzadik Harav Hagaon Harav Chassid etc. Rabbi Levi Yitzchak of Berditchev—how he was found in the morning dancing joyfully while reciting the blessing 'Shelo Asani Goy' ("Who has not made me a non-Jew") etc. May you have only good news regarding all that was mentioned above.
The content of this letter was sent without delay.
Blessings for Besuros Tovos (good tidings).
In the name of the Rebbe Shlita's secretary.
Summary
The Rebbe teaches that teshuvah is always possible—despair has no place in Torah life. Instead, one should act positively with joy, spread Taharas HaMishpachah among others kindly yet energetically, trust in Divine Providence, and begin each day with gratitude.