ב"ה, די הגבלה טעג, ה'תש"כ -
ברוקלין, נ.י.
200'טר יאר פון דער הסתלקות-הילולא פון בעל שם טוב ז"ל לבית יעקב (צו די פרויען) ולבני ישראל (צו די מענער) ה' עליהם יחיו
שלום וברכה!
די טעג פון הגבלה - צוגרייטונג צו מתן תורה - פאדערן א באזונדערע, אינערלעך-טיפערע אריינטראכטונג וואס תורה איז.
די תורה הק' איז ניט א זאמלונג פון געזעצן פאר באשטימטע געלעגנהייטן, נאר נעמט ארום דעם מענטשן אינגאצן, פון זיין ערשטן מאמענט ביזן לעצטן מאמענט, און אין אלע איינצעלהייטן פון זיין טאג-אין-טאג לעבן.
דאס איז די אינערלעכע באדייטונג פון תורה אלס תורת חיים.
נאך מער. ווי אונזערע חכמים זכרונם לברכה דערקלערן, נעמט תורה ארום די גאנצע בריאה (דעם באשאף). זיי דערקלערן דאס מיט א משל פון אן ארכיטעקט, וואס איידער ער בויט א בנין, מאכט ער פריער א פלאן פאר אלע איינצעלהייטן פון דער געביידע; אזוי האט דער אויבערשטער פריער אנגעצייכנט אין דער תורה יעדן פרט פון דער בריאה, ביז צו דער נידעריקסטער שטופע אין דומם (אומבאוועגליכע, מאטעריעלע זאכן).
דאס בריינגט צו איינעם פון די הויפט גרונטזאצן פון תורת החסידות הכללית פון בעל שם טוב, לויט זיין אויסטייטשונג פון פסוק לעולם הוי' דברך נצב בשמים (שטענדיק פעסט איז דער ג-טלעכער ווארט - יהי רקיע אא"וו - אין הימל), ווי עס ווערט ברייט דערקלערט פון אלטן רבי'ן ז"ל (בעל התניא והשלחן ערוך) אין תורת חסידות חב"ד - ספעציעל אין שער היחוד והאמונה, -
אז אלץ - אין די הימלען אויבן און ביז צו דער ערד אונטן, אין אלע זייערע פרטים, עקזיסטירן בלויז דורך דעם ג-טלעכן ווארט וואס האט זיי באשאפן און באשאפט און באלעבט זיי שטענדיק אן אויפהער, יעדן אויגנבליק.
דערפון פאלגט דער צווייטער גרונטזאץ -
אז השגחה פרטית - דער דירעקטער ג-טלעכער פרטיות'דיגער וויסען און אויפפאסונג איבער יעדער זאך - באציט זיך אויף אלע פרטים פון דעם באשאף, פון דעם מענטשן, דער אויסדערוויילטער פון אלע באשעפענישן, ביז דעם קלענסטן באשטאנדטייל אין דומם.
דערפון פאלגט א ווייטערדיקער אויספיר, וואס איז אויך א גרונטזאץ אין תורת החסידות, און איז ספעציעל אונטערגעשטראכן געווארן פון בעל שם טוב, כאטש אייגנטלעך איז דאס א דין אין שולחן ערוך -
אז מען דארף דינען דעם אויבערשטן אין, און מיט, אלע פרטים, אנהויבנדיק מיט לערנען תורה און מקיים זיין די תרי"ג מצוות, ביז גאר די איינפאכסטע פאסירונגען און אומשטענדן אין טאג-טעגלעכן לעבן, און
אז פון אלץ ארום - דארף מען זיך לערנען אהבת השם און יראת השם, די אורשפרינגלעכע קוואלן פון וועלכע א איד שעפט דעם ריכטיקן גייסט מקיים צו זיין תורה און מצוות, די מצוות-עשה און מצוות לא-תעשה, דורכגעדרונגען מיט אמת'ן חיות, און מקיים זיין זיי מיט הידור.
דער אריינטראכטן זיך אין דעם אלעם וואס איז אויבן דערמאנט געווארען, אריינטראכטן מיט התלהבות, לעבעדיקייט און ליכטיקייט.
און אין די דאזיגע סגולה טעג, ערב דעם טאג פון מתן תורה, וואס איז אויך דער טאג פון הסתלקות-הילולא פון בעל שם טוב.
אראפברענגען דאס אין אלע איינצעלהייטן פון טאג-טעגלעכן לעבן, סיי אין דעם אייגענעם לעבן, סיי אין אלעס ארום זיך, אין אלץ אין דער וועלט, לויט דעם אויסדרוק.
יפוצו מעינותיך חוצה. אז די קוואלן פון חסידות, וואס דאס איז פנימיות התורה - די אינערלעכקייט פון דער תורה - זאלן זיך פארשפרייטן און דערגרייכן חוצה - ביז אין די אויסנווייניקסטע און ווייטסטע פרטים און אנגעלעגנהייטן פון דער בריאה אין גאנצען,
וועט דאס אויך פארשנעלערן די גאולה האמתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, ווען די גאנצע בריאה וועט זען און פילן אז אנכי ה' אלקיך.
מיט א וואונטש צו קבלת התורה מיט שמחה און פנימיות און א פריילעכן יום טוב.
מנחם שניאורסאהן
נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 275.
לבית יעקב (צו די פרויען) כו': מכילתא (שמות יט, ג).
מענטשן אינגאנצן: אבות פ"ו מ"ז. וראה מאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר עה"פ ודברת בם (היום יום י"ג מנ"א).
דערקלערן דאס: בראשית רבה בתחלתו. זח"א ה, א. ובכ"מ.
שער היחוד והאמונה: בתחלתו. וראה מדרש תהלים קיט, לו. לקו"ת ר"פ אחרי.
השגחה פרטית: ראה חולין סג, א ופי' רבנו הזקן (ברשימות הצ"צ לתהלים לו, ז). היום יום כ"ח חשון.
שולחן ערוך: אורח חיים סרל"א. וראה ח' פרקים להרמב"ם פ"ה.
פון אלץ ארום: פתגם הבעש"ט (היום יום ט' אייר).
קוואלן פון וועלכע: תניא פ"ד.
חיות... הידור: קונטרס העבודה פ"ב.
די גאנצע בריאה: כתפלת ר"ה: וידע כל פעול כו'. וראה מדרש תהלים עג. שער היחוד והאמונה רפ"ג.
B"H, the days of Hagbalah, 5720 – Brooklyn, NY.
200th year since the passing-hilulah of the Baal Shem Tov z"l to Beit Yaakov (to the women) and to Bnei Yisrael (to the men) may Hashem be upon them and grant them life.
Shalom u'Vrachah!
The days of Hagbalah—preparation for Matan Torah—demand a special, inwardly deeper contemplation about what Torah is. The holy Torah is not a collection of laws for specific occasions; rather, it encompasses the person entirely—from his first moment to his last moment, and in all details of his day-to-day life. This is the inner meaning of Torah as Toras Chaim.
Even more so. As our Sages of blessed memory explain, Torah encompasses all creation (the created world). They clarify this with a parable: just as an architect, before building a structure, first makes a plan for every detail of the building; so too did the Creator first inscribe in the Torah every detail of creation—even down to the lowest level in domem (inanimate material things).
This leads to one of the main principles of general Chassidus from the Baal Shem Tov, according to his interpretation of the verse LeOlam Hashem Dvarecha Nitzav BaShamayim ("Forever, Hashem, Your word stands firm in heaven"), as explained at length by the Alter Rebbe z"l (author of Tanya and Shulchan Aruch) in Chabad Chassidus—especially in Shaar HaYichud VeHaEmunah—that everything—in the heavens above down to the earth below and all their details—exists only through that Divine word which created them and constantly creates and enlivens them every moment.
From this follows another principle—that Hashgachah Pratis (Divine individual providence)—the direct Divine knowledge and supervision over every thing—applies to all details of creation: from man—the chosen among all creatures—to even the smallest component in domem.
This leads further to another conclusion—a principle in Chassidus especially emphasized by the Baal Shem Tov (though essentially it is a law in Shulchan Aruch)—that one must serve Hashem in and with all details: beginning with learning Torah and fulfilling all 613 mitzvos—even down to the simplest events and circumstances in daily life. And that from everything around us we should learn Ahavas Hashem and Yiras Hashem—the original sources from which a Jew draws true spirit to fulfill Torah and mitzvos—the positive commandments and prohibitions—with genuine vitality and perform them with hiddur (enhancement).
Contemplating all that was mentioned above—with enthusiasm, vitality, and brightness—and during these auspicious days on the eve of Matan Torah—which is also the day of histalkus-hilulah (passing) of the Baal Shem Tov—bringing this into every detail of daily life: both one's own life and everything around oneself—in everything in this world—in accordance with "Yafutzu Maayanosecha Chutzah" ("Your wellsprings shall spread outward"). That is: that the wellsprings of Chassidus—which are pnimius haTorah (the inner dimension of Torah)—should spread outwards—to reach even into the most external and distant details and matters within creation as a whole. This will also hasten the true and complete redemption through Moshiach Tzidkeinu when all creation will see and feel "Anochi Hashem Elokecha."
With wishes for receiving the Torah with joy and inwardness—and a joyous Yom Tov.
Summary
The letter teaches that Torah permeates every aspect of existence; by internalizing its lessons deeply—especially through spreading Chassidus—we connect with Divine purpose everywhere. This approach brings us closer to redemption through Moshiach when G‑dliness will be revealed throughout creation.