ב"ה, י"ט אלול, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבה - בלי זמן הכתיבה - בו כותבת אודות מצב רוחה וכו'.
וכמדומה כבר כתבתי זה כמה פעמים, שלפי דעתי וכן ראיתי גם במוחש, כל אדם, מבלי יוצא מן הכלל, מדיני הוא בטבע, אף שכמובן לא כל אחד במדה שוה, וכשמשתדלים להתנהג היפך טבע זה מובן שזה מביא לידי תסבוכת "קאמפליקאציעס" וכיו"ב, ובאלה שמאיזה סיבה שתהי' קשה עליהם ההתערבות עם בני אדם, הרי אין עצה, כי אם ע"ד לימוד השחי' במים, שזהו א"א לפני הכניסה במים אפילו כשעומד בסמיכות לשפת הנהר, ועליו לקפוץ במים ואז בד"מ יתחיל לימוד ענין השחי' וסו"ס ילמדנו, וכל אריכות המחשבה בעת עמידתו על שפת הנהר, איך ומה ובאיזה אופן ילמוד לשחות, אין בזה תועלת, כי אי אפשר לימוד הנ"ל אלא במים.
ולאחרי בקשת סליחתה, כן הוא בדיוק בהנוגע אלי' אשר במכתבי' מביאה טענות לחיוב ולשלילה בעסק שיהי' הכרוך במסיבות בני אדם ובחברתם, אלא שהשקו"ט בזה בישיבתה בחדרה או בד' אמות שלה.
מובן וגם פשוט שאין כוונתי להטיף מוסר, אלא לנסות עוד הפעם אולי יועילו דברי עכ"פ בפעם הזאת, אשר תקפוץ לתוך איזה ענין שבעל כרחה (עכ"פ בימים הראשונים) תהי' בין בני אדם מחוץ לביתה, ותקותי חזקה אשר במשך זמן לא ארוך, לא תצטרך עוד להבעל כרחה ותראה רוב הענין ורוב התועלת גם בשביל זולתה של חברת בני אדם, שהרי לא לחנם נברא האדם בטבע להיות מדיני.
ונפלאים דברי רז"ל, אשר הוראה הם להלכה למעשה בחיי היום יומים, אשר כל דבר שבקדושה הוא דוקא בי עשרה, לא רק רבים סתם אלא רבים בשלימות, וידוע ג"כ פתגם החסידות, הנאמר בשם כמה מגדולי תורת החסידות, אשר גרוע יותר להיות יחידי בגן עדן מאשר להיות וכו' מיט נאך אידן צוזאמען.
ובהמצאנו בשילהי חדש אלול הוא חדש הרחמים רחמיו של הקב"ה שהן בלי גבול, יהי רצון שתתחיל הזזה מוחלטה לטוב ותבשר טוב בזה.
בברכה לבשו"ט ולכתיבה וחתימה טובה.
B"H, 19 Elul, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter—without a date of writing—in which you write about your state of mind, etc.
It seems I have already written this several times: in my opinion, and as I have also seen in practice, every person—without exception—is by nature social, though of course not everyone to the same degree. When one tries to behave contrary to this nature, it understandably leads to complications and similar issues. For those who, for whatever reason, find it difficult to interact with others, there is no solution except like learning to swim: it cannot be done before entering the water—even when standing right at the riverbank. One must jump into the water; then usually the process of learning to swim begins and eventually one learns it. All the lengthy thoughts while standing on the riverbank about how and in what way one will learn to swim are of no use; this learning can only happen in the water.
With apologies for saying so, this is exactly your situation: in your letter you bring arguments for and against engaging in activities involving being among people and their company—but all this discussion takes place while sitting in your room or within your own four cubits. It is clear and simple that my intention is not to preach morals but rather to try once again—perhaps my words will help at least this time—that you should jump into some activity where you will be among people outside your home (at least for the first days against your will). My strong hope is that after not too long a time you will no longer need to do so unwillingly and you will see most of the matter and benefit also for others in being part of a community—for man was not created with a social nature for nothing.
The words of our Sages are wondrous—they are practical guidance for daily life—that everything holy requires specifically ten (a minyan), not just many people but a complete group. It is also well known—the saying from Chassidus attributed to several great Chassidic teachers—that it is worse to be alone in Gan Eden than together with another Jew elsewhere.
As we find ourselves at the end of Elul—the month of mercy when Hashem's mercy is without limit—may it be His will that you begin a decisive movement toward good and share good news about this.
With blessings for good tidings and for being inscribed and sealed for good.
Summary
The Rebbe teaches that human beings are inherently social; overcoming isolation requires active participation with others. By engaging with community despite initial discomfort, one finds personal growth and benefits others as well.