ב"ה, כ"ג מנ"א, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מיום השלישי שהוכפל בו כי טוב.
וכבקשתו יזכירו את בנו שליט"א עוד הפעם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו.
וכמו שכתבתי כמדומה לי גם בעבר, הרי גזע צור מחצבתו מסייעתו לבריאות הגוף והנפש גם יחד, וכידוע פתגם הבעש"ט על הפסוק כי תראה חמור וגו' עזוב תעזוב עמו (נדפס בהיום יום (כ"ח שבט תש"ג)).
ומענין לענין ולפתיחת מכתבו, למלאות מאתים שנה להסתלקות הילולא של הבעש"ט.
מובן שנכון הדבר במאד מאד שתהי' התעוררות הכי גדולה להפצת מעינות תורתו ותורת תלמידיו ותלמידי תלמידיו, אשר חד הוא, וכידוע האגה"ק של הבעש"ט, על שאלתו אימתי קאתי מר, והמענה לכשיפוצו מעינותיך חוצה, אשר בזה הדיוק בכל: דוקא עד שיגיעו חוצה, ובאופן דהפצה דוקא, ולא רק הסברות וביאורים אלא המעינות, ודלא כאותם הטועים, אשר בכדי לקיים ההפצה, מוכרחים להעתיק תוכן המאמרים למושגים של חכמות חיצוניות להבדיל ולהלבישם דוקא באותיות וענינים של הטבע ולשלול הנס ואפשרותו, ולשלול הקישור שבין התורה והמצות מעשיות שבתוכנן וכו'.
ומובן גם בשכל דנפש הבהמית, אשר פשרות אפשר להיות בכו"כ אופנים ועאכו"כ ענין השקר, משא"כ האמת היא כוללת רק אחת [אף שיכולים להשיגה ולבוא אלי' בכמה דרכים; אם דרך חב"ד, השכל שבנשמה, או דרך חג"ת (הרגש שבלב) או דרך נה"י (מעשה) שברגל וכללות האברים, אבל סו"ס מוכרח] שהתורה והמצוה יחדרו כל כחות הנפש, האברים הרוחנים והאברים הגשמים, למן חב"ד עד נה"י, מקדקדו ועד כף רגלו, וגם כחות התענוג והרצון, אף שההליכה לקדושה ולטוב הוא כמצוה בתורתנו, מעט מעט וגו'.
ותקותי, מתאים לכתבו, אשר ינצל השפעתו בהאמור ובאופן האמור, ז.א. לההדרכת האמת, אשר תורת החסידות תורה שלימה היא ולא רק ענין של לימוד והרצאות פילוסופיות מופשטות, אלא גם בהנוגע להנהגה גם בימות החול, אלא שכיון שאין דיעותיהם שוות, ישנו סוג שהתחלת הדבור עמו צ"ל בענינים של "רגל", סוג שהתחלת הדבור עמו בענינים של רגש, וסוג בענינים של שכל, ובודאי לדכוותי' האריכות בזה אך למותר.
בכבוד ובברכה לבשו"ט בכל האמור.
B"H, 23 Menachem Av, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from Tuesday, which is doubly good. As you requested, your son shlita will once again be mentioned at the holy resting place of my revered father-in-law, the Rebbe zatzal, in accordance with your letter's content.
As I believe I have written before, the root and source from which one is hewn helps both bodily and spiritual health together. It is well known, as the Baal Shem Tov said on the verse 'Ki Tireh Chamor... Azov Ta'azov Imo' (If you see a donkey... you shall surely help with him) (printed in Hayom Yom, 28 Shevat 5703).
On another note and regarding the opening of your letter about two hundred years since the passing and yahrzeit of the Baal Shem Tov: it is clearly very proper that there should be a great awakening to spread the wellsprings of his Torah and that of his students and their students—which are all one. As is known from the Baal Shem Tov's famous letter about his question 'When will the Master come?' and the answer: 'When your wellsprings spread outward.' The emphasis here is on every detail: specifically until they reach outward, specifically in a manner of spreading; not just explanations or philosophical ideas but the actual wellsprings themselves. This is unlike those who mistakenly think that to fulfill this spreading it is necessary to translate these teachings into concepts from secular wisdoms—G‑d forbid—and specifically dress them in terms and ideas of nature while denying miracles and their possibility, or denying any connection between Torah and mitzvos as practical commandments.
It is also clear even to one's animal soul that compromises can exist in many ways—and certainly falsehood—but truth includes only one [even though it can be reached by many paths: through Chabad (intellect), Chagat (emotion), or Nehi (action) within one's limbs; but ultimately it is necessary] that Torah and mitzvah penetrate all faculties of the soul—both spiritual and physical limbs—from intellect down to action, from head to foot—including even pleasure and will. Even though progress toward holiness and goodness is commanded in our Torah as 'little by little.'
I hope, according to your letter, that you will use your influence as described above—in other words, for guidance in truth: that Chassidus is a complete Torah—not just an abstract philosophical study or lectures—but also relates to conduct even on weekdays. However, since people have different mindsets, there are those whose first discussion must be about matters of 'the foot' (action), some about emotion, some about intellect. Certainly for someone like yourself this elaboration is unnecessary.
With honor and blessing for good news in all mentioned above.
Summary
The Rebbe teaches that spreading Chassidus means sharing its authentic essence—not diluting it into foreign philosophies—and guiding each person according to their unique path so that Torah permeates every aspect of life.