ב"ה, ט"ז סיון, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במה שכותבת אודות מצב נפשה, ואשר קשה עלי' להחליט באיזה ענין שיהי', וספק אצלה אם עושה כהוגן וכיו"ב.
בודאי על פי החנוך שקבלה, שמזכירה אודותו במכתבה, אין צורך הדגשה מיוחדת על ענין השגחה פרטית, שיסוד הוא באמונתנו ובתורתנו תורת חיים, והשגחה פרטית תוכנה כפשוטה, אשר השם יתברך בורא עולם ומנהיגו, משגיח על כל אחד ואחת, ולא רק בענינים הכללים, אלא גם בענינים הפרטים שלו, שמזה מובן ענין הבטחון במנהיג העולם שהוא עצם הטוב, שבודאי שכל הענינים הם גם כן לטובה כפשוטה, ומובן גם בשכל לכל מאמין, שמזה התוצאה הכי ראשונה, העדר הדאגה, והעדר המבוכה, שהרי גם בשעה שדנים בשכל, איך להחליט ולעשות, גם אז השם יתברך משגיח ועוזר, לכל החפצים בטוב וביושר, וכשמתנהגים על פי הוראת התורה, הרי זוהי הדרך הטובה, והנהגה זו עצמה מסייעת את האדם להמשיך בכל עניניו, באופן הטוב לפניו.
וכמו בכל עניני אמונה, גם נקודה האמורה, אינה דורשת פלפול בשכל והבאת ראיות מסובכות פילוסופיות ועמוקות, כיון שכל אחד מבני ישראל, הן איש והן אשה, חש בנפשו, אשר מאמין הוא באמת, אפילו באותה שעה, שאינו חושב על דבר זה, באם נכון הדבר ומוכרח על פי השכל או לא, וכהודעת חז"ל, אשר כל ישראל הם מאמינים בני מאמינים, ז. א. אשר ענין האמונה בהם, בכח עצמם וגם ירושה מאבותיהם שהיו מאמינים, וכל תכונות הבאות מצד האדם עצמו וגם מצד הירושה, חזקים הם בכל ובתכלית, וק"ל.
תקותי אשר שורותי המעטות בכמות, תספיקנה לעורר מחשבתה ולכוונה לנקודה האמיתית והפנימית שלה בעצמה, והיא, אשר בפנימיות נפשה, בוטחת בהחלט, אשר השם יתברך משגיח עלי', ועלי' רק להוציא מחשבה זו מפנימית הנפש לעניני' בחיי היום יומים, ואין לך דבר העומד בפני הרצון, וכנ"ל הדרך לזה הוא, לא על ידי דיון והעמקה בשכל, כי אם לסמוך על הרגש הפנימי שלה, שבוטחת בהשם יתברך, ולא לחפש ספיקות ולברוא קושיות, שאינן קושיות כלל, ובאמת גם אין מבלבלות אותה, והיסח הדעת מכל הענין, בודאי שיעזור לה להפטר בקל מהבלבולים האמורים.
מהנכון אשר איזו פעמים בשבוע, בימות החול, קודם תפלת הבקר, תפריש סענט אחדים לצדקה, ומה טוב ביום השני וחמישי בשבוע ובערב שבת קדש - מובן שצריך להיות בלי נדר.
בברכה לחזק הבטחון ולבשורות טובות בכל האמור,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 16 Sivan, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
Regarding what you write about the state of your soul, and that it is difficult for you to decide on any matter, and you are unsure if you are acting properly and similar concerns.
Certainly, based on the education you received—which you mention in your letter—there is no need for special emphasis on the concept of Divine Providence, which is a foundation of our faith and our Torah of life. Divine Providence means simply that Hashem, blessed be He, Creator and Ruler of the world, watches over each individual—not only in general matters but also in their personal details. From this comes the idea of trust in the Ruler of the world who is absolute goodness; certainly all matters are also for good in a literal sense. It is also logically understood by every believer that the very first result is the absence of worry and confusion. Even when one deliberates intellectually about how to decide and act, even then Hashem watches and helps all who desire good and uprightness. When one acts according to Torah's guidance, this is the good path, and this conduct itself helps a person succeed in all their affairs in a way that is good before Him.
And as with all matters of faith, this point does not require intellectual debate or bringing complicated philosophical or deep proofs. Every Jew—man or woman—feels within themselves that they truly believe, even at times when they are not thinking about it or whether it makes sense logically or not. As our Sages teach: All Israel are believers, children of believers; meaning that faith is within them by their own power as well as an inheritance from their ancestors who were believers. All traits coming from oneself or from inheritance are strong in everyone to the utmost degree—and this is clear.
I hope that my few lines will suffice to awaken your thoughts and direct them to your true inner point: that deep inside your soul you absolutely trust that Hashem watches over you. Your task is only to bring this thought from deep within into your daily life—and nothing stands before willpower. As above, the way to do this is not through discussion or intellectual analysis but by relying on your inner feeling of trust in Hashem; do not seek out doubts or create questions which are not real questions at all—and truly do not disturb you. Distracting yourself from these issues will certainly help you quickly rid yourself of such confusion.
It would be appropriate several times a week—on weekdays before morning prayers—to set aside a few cents for charity; ideally on Mondays and Thursdays and on Friday afternoon before Shabbat Kodesh (of course without making a vow).
With blessings to strengthen your trust and for good news in all mentioned above,
In the name of His Holiness Admor shlit"a,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that unwavering faith in personal Divine Providence dispels doubt and confusion. By trusting one's inner belief rather than overanalyzing, and by giving charity regularly before prayer, one can strengthen confidence in G‑d's guidance.