ב"ה, י"ג אייר, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו בו כותב דאגתו על מה שמתרחש לפעמים ענינים בלתי רצוים, ומעוצב הוא מזה וכו'.
והנה כבר מלתו אמורה ומבוארת בספר תניא קדישא ובכ"מ בתורת החסידות, אשר מרה שחורה אפילו גם עצבות הרי זה מפיתויי יצר הרע ואחד מתכסיסי מלחמתו למנוע את האדם מלעבוד השי"ת, ואף שברור שצריכים להיות במרירות מענין בלתי רצוי, מבואר שם (עיין במפתח-ענינים מקומות המצוינים - בתניא) החילוק שבין מרירות לעצבות, ואיך שאפילו למרירות זמנים קבועים לזה.
אלא שמובן וגם פשוט שעליו להתחרט בחרטה על העבר ולהחליט בתוקף הדרוש בקבלה טובה על להבא, לבחור בחיים וטוב תורתנו תורת חיים עלי' נאמר לקח טוב נתתי לכם, וכשאדם מקדש עצמו (אפילו) מעט מלמטה מקדשין אותו הרבה מלמעלה, ויקבע שיעורי לימוד בתורת הנגלה ובתורת החסידות ובהוספה בהלימוד בימי הש"ק ויום טוב.
ומהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו שתהיינה כשרות כדין, ושמירת התקנה דשלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים ובכל יום חול קודם תפלת הבקר יפריש איזה פרוטות לצדקה, ומובן שכל זה צ"ל בלי נדר, וכן אשר יבדקו את המזוזות בדירתו שתהיינה כולן כשרות כדין.
המצפה לבשו"ט בכל האמור,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 13 Iyar, 5719.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter in which you write of your worry about sometimes experiencing undesirable matters, and you are saddened by this, etc. It is already stated and explained in Sefer Tanya Kadisha and in many places in Chassidus that melancholy—even sadness—is from the enticements of the yetzer hara and one of its war tactics to prevent a person from serving Hashem. Even though it is clear that one should feel bitterness over something undesirable, it is explained there (see Tanya's index for sources) the difference between bitterness and sadness, and how even for bitterness there are set times.
It is understood and obvious that one should regret the past with proper remorse and firmly resolve with a good acceptance for the future—to choose life and goodness. Our Torah is a Torah of life; about it it is said: Lekach Tov Nasati Lachem ("I have given you a good teaching"). When a person sanctifies himself even a little from below, he is sanctified greatly from above. He should establish fixed times for learning both Nigleh (revealed Torah) and Chassidus, increasing his study on Shabbos and Yom Tov.
It is proper that he have his tefillin checked to ensure they are kosher according to halachah; also to keep the practice of the three daily portions—Chumash, Tehillim, Tanya—each weekday before morning prayers to give some coins to tzedakah. All this should be done without making a vow. Likewise, he should have all the mezuzos in his home checked to ensure they are all kosher according to halachah.
I await good news in all the above matters.
In the name of the Rebbe shlit"a,
Mazkir
Summary
The Rebbe teaches that sadness stems from the yetzer hara while constructive bitterness can be positive if properly channeled. He encourages practical steps—Torah study, mitzvos, charity—to overcome negative feelings and strengthen one's connection with Hashem.