ב"ה, ו' אייר, תשי"ט
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה מנחם שי'
שלום וברכה!
... בשאלתו הטעם שאדה"ז לא הביא בסידורו לומר ובנחה יאמר - לא שמעתי בזה, אבל מובן וגם פשוט הוא לפענ"ד, כי הזהיר הכתוב (קהלת ה, א): אל תבהל על פיך גו' ע"כ יהיו דבריך מעטים (עיי"ש בפי' הראב"ע), ובפע"ח התחלת שער התפלה: אלו האחרונים שלא ידעו דרך קבלה אינם יודעים כו' וטועים וכו'. וכיון אשר האריז"ל דנהירין לי' שבילי דרקיע ושערי תפלה ודקדק בכל אות ונקודה בתפלה ובסידורו (הן דר"י קאפיל, הן דהר"ש מראשקוב - תלמידו של הה"מ ממעזריטש) - לא הביא פסוקים הנ"ל, אזלינן בתרי'. ומי יבוא אחרי הארי החי.
מו"ה מנחם: מלוב, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'רעט, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ו'תתעב. ו'תתקי.
B"H, 6 Iyar, 5719. Brooklyn.
Havavch iy"a nu"n etc. Menachem
Shalom u'Vrachah!
In your question regarding why the Alter Rebbe did not bring in his Siddur to say "u'vincha yomar"—I have not heard anything specific about this, but it is understandable and also obvious in my opinion. For Scripture warns (Kohelet 5:1): "Al tevahel al picha... therefore let your words be few" (see there in the commentary of Ibn Ezra). In Pri Etz Chaim at the beginning of Shaar HaTefillah: "Those later ones who do not know the way of Kabbalah do not know... and err..." And since the Arizal, who was thoroughly familiar with all spiritual paths and gates of prayer and was precise with every letter and vowel in prayer and his Siddur (both that of R. Yehuda Kapil and R. Shimon of Rashkov—a student of the Maggid of Mezritch), did not bring these verses, we follow him. And who can come after the living Ari.
Mohe Menachem: Lubavitch, Bnei Brak.
Additional letters to him—see above Vol. 13 p. Ret, and those referenced in notes there. See also below V'Tetaav, V'Tetki.
Summary
The Rebbe teaches that when it comes to prayer customs, we rely on the precision and authority of great Kabbalists like the Arizal; additions are avoided unless rooted in their tradition.