ב"ה, כ"ט תשרי, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מעש"ק, בשאלתו אשר בימים הקצרים בימי החורף מפני טרדתו במשרתו, ספק בידו אם יספיק ללמוד השיעור חומש וחק לישראל במשך היום, ושואל אם ילמד זה בלילה[1].
והנה הוראה מפורשה לא שמעתי בזה, והנראה לי אשר בהנוגע לשיעור תהלים, הרי אם[2] יודע המזמורים בע"פ, יש לאומרם לאחרי חצות לילה או קודם צאת הכוכבים, אבל לא מצאת הכוכבים ועד לחצות לילה[3].
ובהנוגע להשיעור חומש וחק לישראל, יכול ללמדם לא בבת אחת, כי אם לחלקם פסקא פסקא[4] במשך היום וכמובן שאפשר גם בחנות[5], ובאם גם ע"ז לא יהי' הפנאי, אזי ילמדם עם פירוש על כל פסוק ופסוק אשר בשעת הדחק יש להסביר שזהו נכלל בכלל תורה שבע"פ[6] ובפרט שבזמננו זה כמה מקילים בהענין דלימוד מקרא בלילה[7], אף שמובא זה בכמה ספרים...[8]
- 1 . השאלה היא מפני המנהג, שמקורו בדברי המקובלים, להימנע מלימוד תורה שבכתב בלילה.
- 2 לכאורה צ"ל אם אינו יודע
- 3 הרבי מחלק בין הזמן שקודם חצות לבין הזמן שלאחר חצות. לפי הנהגת חב"ד יש להימנע מאמירת תהלים בלילות חול מצאת הכוכבים ועד חצות, ואילו לאחר חצות ניתן לאומרם; ובמכתב זה מוסיף הרבי שאם יודע המזמורים בעל פה, יכול לאומרם גם קודם צאת הכוכבים. מקורות נוספים שנאספו בענין זה מציינים לאגרות קודש ולשערי הלכה ומנהג.
- 4 עצת הרבי היא שלא לדחות את כל השיעור ללילה, אלא לנצל חלקים קטנים של היום — אפילו בזמן העבודה בחנות — כדי להשלים את שיעור החומש וחק לישראל. אין צורך שהשיעור כולו יילמד ברציפות.
- 5 לימוד הפסוקים יחד עם פירוש אינו בגדר קריאת מקרא בלבד. משום כך, במקום צורך, הרבי מציע לצרף פירוש לכל פסוק, וכך יש צד להחשיב את הלימוד כחלק מתורה שבעל פה ולא כקריאת תורה שבכתב בלבד.
- 6 פירוש הפסוק — כגון פירוש רש"י וכיוצא בו — אינו חלק מגוף המקרא אלא ביאורו על ידי חז"ל ומפרשי התורה; לכן בשעת הדחק אפשר לראות לימוד פסוק עם פירוש כלימוד שיש בו גם בחינת תורה שבעל פה. יש מפוסקי זמננו שהביאו במפורש את דברי הרבי הללו כיסוד להיתר ללמוד חומש בלילה עם פירוש.
- 7 בשער הציון, אורח חיים סימן רלח ס"ק א, מביא שהבאר היטב מחמיר בקריאת מקרא בלילה, ואילו מהפרי מגדים משמע להקל. השער הציון מסכם שאף למחמירים אין בזה איסור ממש, אלא שלכתחילה עדיף ללמוד מקרא ביום.
- 8 מקור קדום ליסוד זה הוא בפרקי דרבי אליעזר, בענין משה רבינו: ביום היה עוסק במקרא ובלילה במשנה. על פי הקבלה הובא הענין גם בשם גורי האר"י; הברכי יוסף, אורח חיים סימן רלח, מביא שאין ראוי לקרוא מקרא בלילה.
B"H, 29 Tishrei, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After the longest interruption, your letter of Erev Shabbos Kodesh was received. In your question: during the short days of winter, due to being busy at work, you are unsure if you will manage to learn the daily portions of Chumash and Chok LeYisrael during the day, and you ask if you may learn them at night.
I have not heard an explicit directive on this matter. What seems correct to me is that regarding the Tehillim portion—if one knows the chapters by heart—it may be said after midnight or before nightfall (tzeis hakochavim), but not from tzeis hakochavim until midnight.
As for the daily portions of Chumash and Chok LeYisrael, they can be learned not all at once but divided section by section throughout the day; obviously, this can even be done in a store. If even for this there is no time available, then learn them with commentary on each verse—since in pressing circumstances it can be explained that this is included in Torah Sheba'al Peh (the Oral Torah), especially as in our times many are lenient regarding learning Mikra (Scripture) at night, even though this is mentioned in several books...
if you may learn them at night (אם ילמד זה בלילה): See above, vol. 5, letter 1452, and the sources cited in the notes there.
Summary
The Rebbe guides that when daytime study is not possible due to work during winter's short days, one may divide learning throughout the day or rely on leniencies to study with commentary at night if necessary.