ב"ה, י"א סיון, תשי"ח
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה ישראל כהן שי'
שלום וברכה!
במענה למכתבו ממ"ד לעומר בו כותב אודות הסברא לעשות לקוט מספר הזהר הק' כעין הלקוט דעין יעקב בהנוגע להש"ס ושואל דעתי בזה.
הנה קשה לי לחוות דיעה בענין כהאמור, כיון ששיטת חסידות חב"ד היא, שהזהר וספרי פנימיות התורה בכלל, צריך ללומדם כמו הלימוד דנגלה דתורה וביחוד בתקופתנו זו, אשר כלשון האר"י החי מצוה לגלות זאת החכמה, ואף מי שאין אפשר לו מפני סיבות שונות שאינן תלויות בו כלל לעסוק בהנ"ל באופן של לימוד, הרי סגולה ישנה גם באמירת האותיות.
- אשר גם בזה שוה לנגלה דתורה וכידוע דברי השל"ה בהקדמתו (בית אחרון) שאפילו אמירת שמות חמשה חומשי תורה נ"כ וכו' גם זה סגולה היא -
אבל פשוט שצריך להשתדל ככל האפשרי להפיץ לימוד האמור ויעוין דברים מבהילים שנאמרו בגודל העונש על מניעת לימוד זה, שמזה מובן גם גודל השכר, בהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות (מיוסד על דברי הזהר ומדרשי רז"ל), שמשם מובן שדוקא לימוד באופן דהבנה והשגה - מביאים גאולה, וכלשון הבעש"ט באגה"ק שלו הידוע, שבהיותו בהיכל המשיח, המענה הי', לכשיפוצו מעינותיך חוצה.
בכל זה כיון שכל ענין של הפצת התורה ענין גדול הוא, אינו רוצה ח"ו לחוות דעת גם בכיוון אחר, ולכן יפנה לגדולי ישראל סבא אשר באה"ק ת"ו ועמם יתייעץ בהאמור.
והנה כל הנ"ל הוא בהנוגע לאחרים, אבל פשוט שבנוגע לכ' הנה כיון שנתעורר בענין האמור, עליו להוסיף בקביעות עתים בלימוד פנימיות התורה וכנ"ל באופן דהבנה והשגה, וכמובא ג"כ בשו"ע או"ח סוף סי' נו"ן במגן אברהם בהנוגע ללמוד תורה שבע"פ וידוע ג"כ פתגם רבנו הזקן בעל התניא (פוסק בנסתר דתורה) והשו"ע (פוסק בנגלה דתורה) שצ"ל קביעות לא רק בזמן אלא גם בנפש והוא העיקר, וק"ל.
בברכה לבשו"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 11 Sivan, 5718. Brooklyn.
HaVach Chassid Yerei Shamayim etc. Moreinu HaRav Yisrael Cohen, may he live.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the forty-fourth day of the Omer in which you write about the idea of making an anthology from the holy Zohar similar to the anthology Ein Yaakov regarding Shas, and you ask my opinion on this.
It is difficult for me to express an opinion on such a matter because the approach of Chabad Chassidus is that the Zohar and books of inner Torah in general should be studied as one studies the revealed part of Torah—especially in our era, when in the words of the Ari HaChai it is a mitzvah to reveal this wisdom. Even someone who cannot engage in such study for reasons beyond his control still benefits from reciting the words themselves—this too is a segulah just as with revealed Torah. As is known from the Shelah's introduction (last house), even reciting just the names of the Five Books of Torah is a segulah. But it is clear that one must strive as much as possible to spread this study. See also frightening statements about the great punishment for withholding this learning; from there we also understand the great reward, as explained in Rav Chaim Vital's introduction to Shaar HaHakdamot (based on Zohar and Midrashim), where it is clear that specifically learning with understanding and comprehension brings redemption—as stated by the Baal Shem Tov in his famous Iggeres HaKodesh: when he was in the chamber of Mashiach, he was told that redemption will come "when your wellsprings spread outward."
Nevertheless, since every matter of spreading Torah is significant, I do not want G-d forbid to express an opinion even in another direction; therefore you should consult with great elders of Israel who are in Eretz HaKodesh and seek their advice on this matter.
All of this relates to others. But regarding yourself: since you have been inspired about this matter, you should increase your fixed times for studying inner Torah as above—with understanding and comprehension—as also brought in Shulchan Aruch Orach Chaim at the end of Siman Nun in Magen Avraham regarding learning Oral Torah. It is also known from our master the Alter Rebbe (the posek in hidden Torah) and Shulchan Aruch (the posek in revealed Torah) that there must be fixedness not only in time but also in soul—and that is primary. And this suffices.
With blessings for good news,
In the name of His Honor our Rebbe Shlita,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that inner Torah should be studied deeply and regularly like revealed Torah. Spreading its study brings redemption; personal commitment requires fixed times both externally and internally. For communal initiatives, consult leading sages for guidance.