ב"ה, ז' ניסן תשי"ח
ברוקלין
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתביו מכ"ז אדר והקודמו, בם כותב אודות המצב הכספי של הישיבה, אשר הרוחניות על צד הכי טוב ומצב הגשמי קשה ביותר ומובן שעליו לפנות להעסקנים בשטח זה אשר באה"ק ת"ו ומתאים להמצב הכללי אין מספיקה פני' חד פעמית כ"א לעורר ולהזכיר פעם אחר פעם.
במ"ש אודות שידוך שהתראה עם המדוברת ולא ישרה הנהגתה בעיניו, - הנה באה"ק ת"ו נמצאות כו"כ נערות יר"ש חרדות לדבר ה' ומצותיו - כן תרבינה - והשי"ת ימציא לו זיווגו הטוב לפניו וכמ"ש מה' אשה משכלת, ומובן שכל הוספה מצדו בעניני תורה ומצות תוסיף בברכת השי"ת בהמצטרך.
נבהלתי לכתבו אשר אין לו מושג בהנוגע לפנימיות התורה (שבדורנו נתגלתה בתורת חב"ד), כמובן כוונתי בעיקר [ע]ל שכותב עד"ז בקור רוח, כאילו דבר צדדי הוא ומהיכי תיתי, והרי כל חלקי התורה משלימים זא"ז שהרי תורה אחת לכולנו, והמתבונן בדברים חוצבי להבות אש אשר בזוהר הק' ובאריכות יותר בדברי האריז"ל ומהם בהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות (ונתבארו עוד יותר בקונטרס עץ חיים לכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב), יראה עד כמה נוגע הענין ביותר בדרא דעקבתא דמשיחא, יעוין שם אשר הגזירות המבהילות וכו' הם מפני העדר העסק בפנימיות התורה אילנא דחיי, וביחוד אלה המתעסקים בביסוס הי'דות והפצתה, פשוט שעליהם לא רק לקבוע עתים בלימוד זה, אלא שגם להוסיף בזה מזמן לזמן ולהפיץ הלימוד בכל מקום אשר ידם מגעת, שהרי אין מקום - מצד אחד להתעסק למעט חשך הגלות ומצד השני לגרום לכל אותן התוצאות המובאות בספרים הנ"ל הבאות בהעדר לימוד פנימיות התורה, וקשה להאריך בדבר המבהיל אשר בעוה"ר כמה טועים בזה ואין שמים לב להודעת האריז"ל החי אשר בדורותנו אלה החובה והמצוה לגלות זו החכמה (כוונתו ללימוד פנימיות התורה), וענין לימוד ה"ה דוקא בהבנה והשגה ולא אמירה בעלמא, וכפסק דין הידוע בהנוגע למצות ת"ת, ראה ג"כ מגן אברהם לשו"ע או"ח סי' נו"ן.
בברכה לבשו"ט בכל האמור ולחג הפסח כשר ושמח.
In the holy letters of the Rebbe in volume 17, letter number 6167. Baruch Hashem, the 7th of Nisan 5718, Brooklyn, Shalom u'Vracha. The Rebbe says, I want to confirm receiving your letters dated the 27th of Adar and those that preceded them, in which you write about the financial situation of the Yeshiva. The Rebbe says that the spiritual level is at the best level, it is great, but the financial, the physical condition is very difficult.
So the Rebbe says it is understood that you should turn to the activists in this area in the Holy Land, and according to the fitting financial situation. The Rebbe says that it is not sufficient to turn to them just one time, but you have to encourage them, remind them again and again about the condition of the school, of the Yeshiva, and try to get funding for the Yeshiva. That is part of not asking them once and then turning away and letting it go. So that is the first thing the Rebbe says to him, that he should keep on it and try to get the funding that is needed.
Then he writes to the Rebbe about a Shidduch, that he met with this young girl, or this person, and he did not find her conduct pleasing. So the Rebbe says, in the Holy Land there are many, many young women, many, many young women who are Yirei Shamayim, God-fearing, and they are Chareidis, they are careful with the word of Hashem and the Mitzvos. He is not the only one; if you do not like the way this one you met conducts herself, there are others, Baruch Hashem. The Rebbe says, so they should multiply, may they increase. And the Rebbe blesses him that Hashem should provide for you a good Shidduch, a good match. And the Rebbe says that is the verse: the verse says, “MeHashem Isha Maskeles,” a woman with understanding is from Hashem. So pray to Hashem to provide you with your proper Shidduch. And the Rebbe says it is understood that the more you add on your part in matters of Torah and Mitzvos, the more you will add in the blessing of the blessed Hashem in everything you need.
Now, the Rebbe says, as far as a Shidduch, if you did not like the one, there are plenty of other girls and young women that you can find, and Hashem should help you, because a Shidduch comes from Hashem, “MeHashem Isha Maskeles.” So he prays for him that he should find the right Shidduch. Now, apparently this person was running the Yeshiva, but he himself was not maybe part of Chabad. He wrote to the Rebbe, and the Rebbe writes back, “I was shocked that you wrote that you have no understanding at all whatsoever when it comes to the inner part of Torah, which in our generation refers to the teachings of Chabad.” So the Rebbe says what I mean mainly is not that you do not know Chassidus, but the fact that you write it so coldly, as if it does not matter: “I have no idea anything about Chabad or anything about Pnimiyus HaTorah,” as if this is something on the side, of no importance, just, okay, I do not know it. But the Rebbe says all parts of Torah complement one another; it is one Torah for all of us.
And the Rebbe says if you reflect on the fiery words that are like flames of fire in the holy Zohar, and at greater length in the words of the Ari-zal, brought down in the introduction of Rabbi Chaim Vital to the Sha’ar HaKedamos, and later explained more in the book of Etz Chaim, you will see how important it is—especially in the generation of the heels of Moshiach—that the learning of Pnimiyus HaTorah is so essential.
So the Rebbe is more shocked by the attitude, as if it is not important—so I do not know, so I have no idea. The Rebbe says if you look there, you will see how important it is. And it says there that the terrible decrees in our generation, the shocking Gezeros HaMavhilos, are because of the lack of involvement in the inner part of Torah, which is called the Tree of Life. And the Rebbe says especially those who are occupied in establishing, strengthening, and spreading Yiddishkeit—it is obvious that they should not only set fixed times to study the inner part of Torah, but they must add from time to time and spread this study in every place that they can reach.
Why especially those people? Because the Rebbe says it is a paradox; it does not make sense. On one hand, you are occupied in removing and diminishing the darkness of the exile, and on the other hand, by not studying, you are causing all kinds of results that are brought down in the above-mentioned seforim, which come because of a lack of study of Pnimiyus HaTorah. So we are fighting to get rid of the darkness, and at the same time we are not doing what we should be doing—learning the inner part of Torah—which brings about many of these problems.
And the Rebbe says it is very difficult to go into great length about something which is so shocking. The Rebbe says, unfortunately, because of our many sins, there are many people who make a mistake and do not pay attention to the directive of the Ari-zal HaChai, that in our generation it is an obligation, a mitzvah, to reveal this wisdom—the inner part of Torah—and to study it specifically with understanding and to grasp it, not just to say the words. And for that, one needs to learn Chassidus Chabad. The Rebbe says there is a known ruling regarding the mitzvah of studying Torah, that you must understand what you are learning, not just recite the words, as brought down from the Magen Avraham in Shulchan Aruch Orach Chaim, Siman Nun. The Rebbe blesses him for good news in all the above and for a Pesach Kasher v’Sameach.
Summary – The Rebbe teaches that persistence is essential in both material and spiritual matters: one must actively pursue support for communal needs, trust in Hashem regarding life decisions like a Shidduch, and most critically, recognize that studying Pnimiyus HaTorah is not optional but vital—especially for those working to illuminate the world with Yiddishkeit.
אגרות הקודש של הרבי, כרך י״ז, אגרת מספר 6167. ברוך השם, ז׳ ניסן תשי״ח, ברוקלין, שלום וברכה. הרבי אומר שהוא מאשר את קבלת מכתביך מיום כ״ז אדר וכן את הקודמים להם, בהם אתה כותב על מצבה הכלכלי של הישיבה. הרבי אומר שהמצב הרוחני הוא ברמה הטובה ביותר, מצוין, אך המצב הגשמי, הכלכלי, קשה מאוד.
הרבי אומר שמובן שעליך לפנות לפעילים בתחום זה בארץ הקודש, ובהתאם למצב הכלכלי. הרבי מדגיש שאין זה מספיק לפנות אליהם פעם אחת בלבד, אלא יש לעודדם, להזכיר להם שוב ושוב את מצב המוסד, הישיבה, ולנסות להשיג מימון. אין זה עניין של בקשה חד-פעמית ולאחר מכן לעזוב זאת. זו הנקודה הראשונה—להתמיד ולפעול להשגת התמיכה הדרושה.
לאחר מכן הוא כותב לרבי על שידוך, שפגש בחורה ולא מצאה חן בעיניו התנהגותה. הרבי אומר שבארץ הקודש יש רבות מאוד—רבות מאוד—נשים צעירות יראות שמים, חרדיות, השומרות על דבר ה׳ והמצוות. הוא אינו היחיד; אם אינך מרוצה מזו שפגשת, יש אחרות, ברוך השם. הרבי מברך שירבו כמותן. והוא מברך אותו שהשם יספק לו שידוך טוב. הרבי מביא את הפסוק “מה׳ אישה משכלת”, כלומר, אישה נבונה היא מאת ה׳. לכן עליו להתפלל להשם שיזמן לו את השידוך הראוי. וככל שיוסיף בלימוד תורה וקיום מצוות, כך יתווסף לו שפע ברכה מאת השם בכל צרכיו.
הרבי ממשיך ואומר כי אם השידוך הראשון לא מצא חן בעיניו, יש רבות אחרות, והשם יעזור לו, שכן שידוך מגיע מהשם. לאחר מכן הרבי מתייחס לכך שהכותב מנהל ישיבה אך כנראה אינו קשור לחב״ד. הרבי כותב שהוא נדהם מכך שכתב שאין לו שום הבנה בפנימיות התורה, אשר בדורנו מתבטאת בתורת חב״ד. הרבי מדגיש שלא עצם חוסר הידיעה הוא הבעיה, אלא הגישה הקרירה—כאילו הדבר אינו חשוב כלל.
הרבי אומר שכל חלקי התורה משלימים זה את זה; זו תורה אחת. אם יתבונן בדברי הזוהר הקדוש ובדברי האריז״ל, כפי שמובאים בהקדמת רבי חיים ויטאל לשער ההקדמות ובהרחבה בעץ חיים, יראה עד כמה חשוב לימוד פנימיות התורה, במיוחד בדור עקבתא דמשיחא.
הרבי מדגיש שהיחס המזלזל הוא הבעיה, שכן שם כתוב שהגזרות הקשות בדורנו נובעות מהזנחת פנימיות התורה, הנקראת עץ החיים. ובמיוחד אלו העוסקים בהקמת וחיזוק היהדות ובהפצתה—מובן שעליהם לא רק לקבוע עיתים ללימוד פנימיות התורה, אלא גם להוסיף ולהפיץ לימוד זה בכל מקום.
הרבי מסביר שזהו פרדוקס: מצד אחד עוסקים בהפחתת חושך הגלות, ומצד שני נמנעים מלימוד פנימיות התורה, דבר שמביא תוצאות שליליות כפי שמבואר בספרים. כלומר, נלחמים בחושך אך מזניחים את הכלי המרכזי להאיר.
הרבי אומר שקשה להאריך בדבר כה מזעזע. לצערנו, רבים טועים ואינם שומעים לדברי האריז״ל, שקבע שבדורנו יש חובה לגלות חכמה זו וללמוד אותה בהבנה, לא רק לומר את המילים. ולשם כך יש ללמוד חסידות חב״ד. הרבי מביא את פסק המגן אברהם בשולחן ערוך אורח חיים סימן נ׳, שיש להבין את לימוד התורה. הרבי מסיים בברכה לבשורות טובות ולחג פסח כשר ושמח.