ב"ה, כ"ד אדר, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
...במענה לשאלתו, מובן שעליו להמשיך ללמוד בישיבה בה למד עד עתה ובאופן דיגעת שתתקיים הבטחת תוה"ק ומצאת, ולהשתדל ג"כ ככל האפשרי שלא יגרע לשמור סדרי לימוד הנגלה שם, ויעיין הקדמת בני רבנו הזקן להשו"ע וכן בהלכות ת"ת לרבנו הזקן בחשיבות לימוד הנגלה; וכמובן ג"כ מאגה"ק סי' כו, והמפורסמות אין צריכים ראי', ובפרט שעליו לרכוש נוער עשיר בכשרונות וגם בידיעות לחסידות ולחב"ד ביחוד, וכל הוספה בהאמור תוסיף בהצלחת מפעל נשגב זה.
במ"ש אודות השיחות לנוער, כותבים בזה להרה"ח אי"א נו"נ וכו' הר"א שי' פאריז.
נעם לי ביחוד לקרות ביחוד מ"ש אודות תלמידי ישיבת הערב שי' התועדותו עמהם וכו' ובודאי משתדלים כל המתעסקים בזה שתוצאות ההתועדות תהינה מורגשות בהנוגע לפועל, כמובן פועל שבערך תלמידי ישיבת הערב, שאז בודאי שיעשה זה רושם גם על ההורים שלהם וסביבתם בכלל, וכידוע שפנימיות התורה הוא הנמשל דשמן ודין השמן שמפעפע בכל מקום השייך ומחובר לנקודה בה חדר השמן, וק"ל.
נעם לי לקרות במכתבו אשר בא בדברים עם הר"מ ור"י שי' בדרכי נועם אף כי כמובן מבלי לוותר על נקודה עיקרית, והרי רואים במוחש שבדרכי נועם ודרכי שלום פועלים יותר ממה שבדרכים אחרים, נוסף על הנקודה שזוהי דרך תורה שדרכי' דרכי נועם וכו'.
במ"ש בהנוגע לתלמיד מסויים, איך יהי' אופן ומקום לימודו בעתיד, מובן שבזה צריך להתייעץ עם זקני אנ"ש על אתר שהרי תלוי הדבר בפרטי פרטים של הת' ביתו סביבתו וכו'...
בעת רצון אזכיר את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע. ויהי רצון שיבשר טוב בענינים הכללים והפרטים תכה"י בטוב הנראה והנגלה.
מתאים לבקשתו נשלח המכתב דחוף בתוספת הערה אף כי מובנת היא ופשוטה, שעכוב המענה מכאן הוא רק מפני רבוי הטרדות שבכאן ולכן מובן שמשתדלים לענות תחלה לאותם האישים ואותם הענינים שעלולים לטעות גסה או לקלקול גס או שיקפידו, משא"כ הנמצאים בפנים הרי בודאי שלא יקפידו וכן שלא יטעו באופן החמור, ולכן בא המענה על שאלותיהם לאחרי זה [דוגמא כמו שתפלת שלמה שבהנוגע לבנ"י כמה תנאים במענה התפלה, וק"ל].
בברכה לבשו"ט ולהצלחה מופלגה בכה"ע.
- 1 המכתב הוא לר' נפתלי שי' ראטה
The Rebbe acknowledges your letter and responds to your question regarding whether you should transfer to a different yeshiva. He writes that it is understood that you should continue learning in the yeshiva where you have been studying until now, and you should do so with diligence and effort.
The Rebbe emphasizes the importance of becoming well-versed and knowledgeable in Torah study, explaining that through strong learning and acquisition of knowledge, you will be better prepared in the future to spread Chassidus. He stresses the well-known teaching of our sages, “If you toil, you will succeed,” and encourages you to apply yourself fully to your studies.
He further instructs that you should not diminish in any way from the established study schedule of Nigleh, the revealed part of Torah, as practiced in your yeshiva. Even if you wish to add learning in Chassidus, this should not come at the expense of your regular studies. The Rebbe references the writings of the Alter Rebbe, including the introduction to Shulchan Aruch and the laws of Talmud Torah, as well as Iggeres HaKodesh, to underline the essential importance of this.
The Rebbe adds that it is widely known and requires no proof that strong grounding in the revealed part of Torah is essential. This is especially true given your responsibility to influence and attract talented and capable young people to Chassidus and to Chabad. The more you strengthen your own knowledge and scholarship, the more successful you will be in this important mission.
Regarding your involvement with the publication “Sichos L’Noar,” the Rebbe notes that he will correspond separately with Rabbi Avraham Paris about this matter.
The Rebbe expresses particular satisfaction with your efforts in organizing evening study sessions for students and conducting farbrengens with them. He encourages you to ensure that these gatherings lead to practical results, appropriate to the level of the participants. Even a modest positive influence, relative to their current level, is significant.
He explains that such influence extends beyond the students themselves, impacting their families and surroundings. The inner dimension of Torah is compared to oil, which spreads and permeates everything it touches. Similarly, the influence of Chassidus can extend far beyond the initial point of contact.
The Rebbe also expresses pleasure that you have conducted your interactions with your yeshiva leadership in a pleasant and respectful manner. He emphasizes that acting with pleasantness and peace is both the most effective approach and the true way of Torah, whose paths are ways of pleasantness.
Regarding your question about the future placement of a particular student, the Rebbe advises consulting with the elders of Anash in your location, as such decisions depend on many specific details about the individual and his circumstances.
The Rebbe concludes by stating that he will mention all those you referred to at the holy resting place of his father-in-law, the Rebbe, and blesses you to share good news in both communal and personal matters.
He adds an important clarification: although he is sending this response promptly, any delay in responding to letters is solely due to the overwhelming volume of responsibilities. It should not be interpreted as lack of attention or care.
The Rebbe explains that he must prioritize responses to situations where urgent matters are involved or where a delay might lead to misunderstanding or serious consequences. Those who are more grounded and understanding may receive responses later, not because they are less important, but because their situations are less urgent.
He illustrates this with the prayer of King Solomon at the dedication of the Beis HaMikdash, where it is requested that non-Jews be answered immediately so they should not misunderstand, whereas the Jewish people, who have deeper understanding, can accept that answers may come under different conditions.
The Rebbe concludes with blessings for success in all matters.
Summary
The Rebbe teaches that strong, disciplined Torah study—especially in Nigleh—is the foundation for influencing others. Through effort, pleasant conduct, and patience, one can succeed in spreading Chassidus, while understanding that even delays are part of a thoughtful and caring process.
הרבי פותח בהתייחסות למכתבך ומשיב לשאלתך האם לעבור לישיבה אחרת. הוא כותב שמובן שעליך להמשיך ללמוד בישיבה שבה למדת עד עתה, ולעשות זאת מתוך יגיעה והתמדה.
הרבי מדגיש את החשיבות להיות בקי ומעמיק בלימוד התורה, ומסביר שעל ידי לימוד חזק ורכישת ידע תוכל בעתיד להפיץ את החסידות. הוא מזכיר את מאמר חז״ל “יגעת ומצאת” ומעודד להשקיע בלימוד בכל הכוחות.
עוד הוא מדגיש שאין לגרוע כלל מסדר הלימוד של נגלה הנהוג בישיבה. גם אם מוסיפים לימוד חסידות, אין זה צריך לבוא על חשבון הלימוד הרגיל. הרבי מביא מקורות מדברי אדמו״ר הזקן בהקדמה לשולחן ערוך ובהלכות תלמוד תורה וכן מאיגרת הקודש, המדגישים את חשיבות לימוד הנגלה.
הרבי מוסיף שזהו דבר ידוע שאין צריך הוכחה—שיסוד חזק בלימוד הנגלה הוא הכרחי. בפרט משום אחריותך לקרב צעירים מוכשרים ובעלי כישרון לחסידות ולחב״ד. ככל שתוסיף בידיעותיך, כך תצליח יותר במשימה זו.
בנוגע ל“שיחות לנוער”, הרבי כותב שיפנה בנידון זה להרב אברהם פריז.
הרבי מביע שביעות רצון מיוחדת מפעילותך בארגון שיעורי ערב ובעריכת התוועדויות עם התלמידים. הוא מעודד שתהיה לכך השפעה מעשית, בהתאם לרמתם. גם השפעה קטנה יחסית היא בעלת ערך.
הרבי מסביר שהשפעה זו מתפשטת גם אל ההורים והסביבה. פנימיות התורה נמשלת לשמן, שמתפשט וחודר לכל מקום, וכך גם השפעת החסידות.
הרבי מציין לטובה את הנהגתך בדרך נעימה מול ראשי הישיבה, ומדגיש שדרך הנועם והשלום היא גם הדרך היעילה ביותר וגם דרכה של תורה, שדרכיה דרכי נועם.
בנוגע לשאלתך על תלמיד מסוים, הרבי מייעץ להתייעץ עם זקני אנ״ש במקום, כי הדבר תלוי בפרטים רבים של מצבו וסביבתו.
הרבי מסיים שיזכיר את כל הנזכרים על הציון הקדוש ומברך שתזכה לבשר בשורות טובות בעניינים ציבוריים ואישיים.
לבסוף מוסיף הרבי הבהרה: אף שהוא שולח תשובה זו במהירות, כל עיכוב במענה נובע רק מריבוי העיסוקים, ואין לפרשו כחוסר תשומת לב.
הרבי מסביר שעליו להקדים תשובות בעניינים דחופים או במקרים שעלולים להביא לטעות חמורה. לעומת זאת, מי שמבין ויציב יותר, תשובתו עשויה להתעכב—לא מפני חשיבות פחותה, אלא מפני סדר עדיפויות.
הרבי מדגים זאת מתפילת שלמה המלך בחנוכת בית המקדש, שביקש שהגויים ייענו מיד כדי שלא יטעו, ואילו עם ישראל מבין שהמענה תלוי בתנאים שונים.
הרבי מסיים בברכה להצלחה רבה בכל העניינים.