6024 —חינוך טהור והבל תינוקות של בית רבן

Pure Education and the Breath of Schoolchildren

ב"ה, ר"ח שבט, ה'תשי"ח ברוקלין.
The Rebbe writes about the importance of pure Torah education and the unique spiritual power of schoolchildren's Torah study. He emphasizes that their innocent words uphold the world and that everyone should unite to spread Torah and holy education in both quantity and quality.

ב"ה, ר"ח שבט, ה'תשי"ח

ברוקלין.

 

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת הפ"כ מס' כ"ב כ"ג. ויהי רצון אשר חפץ ה' בידם יצליח להסיר כל המניעות ועכובים אודותם מדובר בהנ"ל לבטל ההעלמות וההסתרים ולשתף פעולה כולם יחד לעשות רצונו ית' בהפצת התורה והחינוך על טהרת הקדש הלוך והוסיף הן בכמות והן באיכות, והרי זכות הרבים, התלמידים-ות המשתוקקים בנפשם פנימה בחשיקה חפיצה ותשוקה לדבר ה' זו תורה, מסייעתם. ובפרט תשב"ר, וכמבואר גודל מעלת הבל פיהם אפילו וכשאלת חז"ל דידי ודידך מאי והתשובה על זה (שבת קיט, ב[1]) ודברים נפלאים בזה* בקו"א לרבנו הזקן (קנה, א) בהנוגע להבל זה דסליק לעילא אף אם הוא שלא לשמה ממש מיראת הרצועה וביחד עם זה מעלים ההבל של תשב"ר עד האצילות, וגודל הפלאה זו הרי מובנת ממה שכתוב בתניא בכ"מ ומהם פרק ל"ט מ', וזה נותן ביאור והארה בדין תורתנו שאין מבטלין תשב"ר אפילו לבנין בית המקדש,

ומגלגלין זכות... והבכן והמוסר השכל מובן, וזכות הרבים מסייעתם, כנ"ל[2].

בברכת הצלחה ולבשו"ט. 

*) עייג"כ קונ' ח"י אלול תש"ג רשימה ב.

  1. 1 אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה: אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל תינוקות של בית רבן. אמר ליה רב פפא לאביי: דידי ודידך מאי? ־ אמר ליה: אינו דומה הבל שיש בו חטא, להבל שאין בו חטא
  2. 2 לעיל מכתב 6023: ויש לרמז בלשון הכתוב: בעשתי עשר חדש באחד לחדש גו' הואיל משה (רע"מ) באר התורה (וההוראה) הזאת לאמר (לכל הדורות אחריו) - והרי בכל שנה ושנה, לתקופת השנה, עניני יום זה - כמו שאר הענינים כגון דא - (כשהם) נזכרים (הרי הם גם) ונעשים. והתחלת הביאור וההוראה היא: רב לכם שבת בהר הזה (אף שזהו מעמד ומקום מתן תורה. כי על האדם להיות מהלך מחיל אל חיל, וגם - לא להסתפק בפעולותיו וקישוט עצמו, כי אם גם להשפיע על הזולת, ועד להזולת הנמצא בחוץ חוצה. אשר לכן), פנו וסעו לכם (ואין מספיקה נסיעה בעלמא ודרך מעבר, כי אם) ובואו (בפנימיות. ודבי ר' ישמעאל תנא - ירושה (דניצוצין דנפלי מדרגי' ואיקרו מית) וישיבה דוקא[1], ובמקום זה שבפני ועמך כולם צדיקים נדמה להם) הר האמורי (הכולל ועיקר דלעומת זה. תו"א הוספות קב, ג) ואל כל שכיניו וגו', (ועי"ז תזכו לקיום היעוד כי ירחיב ה' אלקיך את גבולך) עד הנהר הגדול נהר פרת (כי ינחלו גם את הקני ואת הקניזי ואת הקדמוני, - רמב"ם הל' רוצח פ"ח ה"ד. ל"ת להאריז"ל פ' לך. סד"ה הנה אנכי, תרנ"ד).

B"H, Rosh Chodesh Shevat, 5718. Brooklyn.

Shalom u'Vrachah!

I acknowledge receipt of your letter number 22-23. May it be G‑d's will that your efforts succeed in removing all obstacles and hindrances regarding what was discussed above, to eliminate concealments and obscurations, and for everyone to cooperate together to fulfill His will in spreading Torah and education in purity, increasing both in quantity and quality. The merit of the many—the students who deeply yearn with inner desire for the word of G‑d, which is Torah—assists you. Especially the schoolchildren (Tashbar), as explained regarding the greatness of their breath even when questioned by our Sages: 'What about mine and yours?' The answer (Shabbat 119b) is wondrously explained in Kuntres Acharon by our Rebbe (Tanya, ch. 39), regarding this breath that rises above even if not entirely for its own sake but out of fear of punishment; yet this breath is elevated up to Atzilus. The wonder of this is understood from what is written in Tanya elsewhere, including chapter 39, which sheds light on our law that we do not interrupt children's Torah study even for building the Beis HaMikdash. Their merit brings blessing... Thus, the lesson is clear, and the merit of the many assists you as above.

With blessings for success and good news.


Summary

The Rebbe teaches that pure Torah education—especially through schoolchildren—has immense spiritual power to sustain the world. Everyone should work together to expand holy education both in scope and depth, drawing strength from the collective merit of young students.

Leave Feedback