ב"ה, כ"ח תשרי, ה'תשי"ח
ברוקלין, נ.י.
לכבוד מר משה שי'[1]
שלום וברכה!
הנני לאשר קבלת מכתבו שכנראה נפגש בדרכו עם מכתבי בברכת השנה אליו, ובטח קבלו במועדו. מטרדת החגים נתעכב מכתבי זה.
והנה מה שכותב ומדגיש אשר למרות הענינים הצבוריים זמני נתון גם לצרכיו של היחיד, בטח לא יפלא הדבר לפניו, בידעו אשר כל שיטת חסידות חב"ד, כמו שיטת החסידות בכלל, מוקדשת לטובתו של כל יחיד, וכן מצות אהבת ישראל לאור והדגשת תורת החסידות דורשת מסירה ונתינה לצרכיו של כל יחיד. ואשר להגבלותיו של כל נברא בזמן ומקום, הרי ידועה הודעת רז"ל שמצוה גוררת מצוה, והמשתדל כדבעי לטובת היחיד הרי לא רק שאין זה מפריע לעסקנותו הציבורית, אלא אדרבה עוד מביאה ברכה גם בזו אף זו.
ועוד זאת, אשר בהשקפת תורת החסידות על היחיד הריהו ג"כ רבים בכוח, ומי ישער את המרובה הנכלל במועט, וכל יחיד המשתדל לנצל במדה המקסימלית את אפשרויותיו בכיון הנכון ולתכלית הרצוי', הריהו מתקשר עי"ז עם מקור הטוב והקדוש, שהוא אין סופי, וממילא סרים גם ההגבלות.
ואגב ראוי לציין אשר המתבונן בהמתרחש בעולם המדע החילוני מדור לדור רואה עד כמה גם בזה הולכות מסקנותיו של המדע החילוני ומתקרבות למסקנות תורתנו, תורת ישראל סבא, ובפרט בדורנו זה ובשנים האחרונות ביחוד, שנתגלה שגם כמות זעירה ביותר מכילה כוחות עצומים, עד שכל תקופתנו זו נקראת על שם האטום.
אינו מזכיר במכתבו ע"ד בריאותו... שרואה אני בזה סימן טוב שהסיח דעתו מזה, שהרי זהו סימן של איש הבריא שאינו נותן דעתו על אברי גופו.
ואסיים בתוכן התחלת מכתבו בהנוגע לרכישת הדירה, שיתן השי"ת שהחלטתו בזה מה שתהי' תביא ברכת משנה מקום משנה מזל לטובה ולברכה, וכנוסח המסורתי בטוב הנראה והנגלה גם לעיני בשר.
בכבוד ובברכה.
- 1 יערי.
B"H, 28th of Tishrei, 5718.
Brooklyn, NY.
To Mr. Moshe Yaari
Shalom u'Vrachah!
I hereby acknowledge receipt of your letter, which apparently crossed paths with my letter to you containing my blessings for the New Year; you surely received it on time. Due to the busyness of the holidays, my reply was delayed.
Regarding what you write and emphasize—that despite communal matters, you also devote time to the needs of individuals—this should not surprise you. You know that the entire approach of Chabad Chassidus, like Chassidus in general, is dedicated to the benefit of each individual. Similarly, the mitzvah of Ahavas Yisrael as illuminated and emphasized by Chassidus demands devotion and giving to each individual's needs.
As for the limitations every created being has in time and space, our Sages have taught that one mitzvah leads to another; one who properly strives for an individual's good not only does not hinder his communal activism but actually brings additional blessing to both areas. Furthermore, from the perspective of Chassidus regarding the individual: he is also potentially 'many,' and who can estimate how much is included within a small amount? Every individual who strives to maximize his abilities in the right direction and for the proper purpose thereby connects with the source of goodness and holiness—which is infinite—and thus all limitations are removed.
Incidentally, it is worth noting that anyone observing developments in secular science from generation to generation sees how its conclusions increasingly approach those of our Torah—Torat Yisrael Saba—especially in our generation and particularly in recent years. It has been discovered that even a minuscule quantity contains immense power—to the extent that our entire era is named after the atom.
You do not mention anything about your health... I see this as a good sign—that you have put it out of your mind; this is a sign of a healthy person who does not pay attention to his bodily organs.
I will conclude with reference to your letter's opening regarding purchasing a home: May Hashem grant that whatever decision you make will bring with it the blessing that 'a change of place brings a change of fortune' for good and blessing—as per our traditional phrase: 'in visible and apparent good even to fleshly eyes.'
Summary
The Rebbe teaches that every individual has immense value and potential. Helping others strengthens both personal and communal endeavors, connecting us with infinite Divine goodness. Even small acts can have great impact when directed toward holiness.