ב"ה, ט"ו מנ"א, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מער"ח מנ"א והקודמו, בו שואל שעומד הוא להזמין פרשיות לתפילין לבני משפחתו שהם ממוצא חסידי חב"ד ומסתפק באיזה אופן יכתבו.
ולפלא הספק בזה, כי הרי כלל ופס"ד הוא, דבאתרי' (השייכים) דרב נהוג כרב, והקושיא ששואל כי לדעתו, הנהגה הנרצה בעיני הקב"ה היא שנוהגים בה רוב כלל ישראל. לפלא על קושיא זו, שהרי פשוט שגם רבנו הזקן רצה לתקן תפילין באופן שיהי' רצוי בעיני הקב"ה, ופשוט שבזמן רבנו הזקן היו הנוהגים באופנים שהורה פחות מאשר עתה שנתפשטה תורת החסידות בכו"כ חוגים ובכל זה ציוה לתקן דוקא באופן שהורה, והלואי כבר הי' עוזב דרכו לחפש קושיות וסתירות ויתחיל ללכת בדרך הישרה בהקדמת נעשה לנשמע, הוא הדרך שהורו רבותינו נשיאינו הק' שהוא גם דרך כללי לכלל ישראל, ע"ד המבואר מהרב המגיד [שהוא רבו גם של בעל ההפלאה, רבו של הר"ן אדלער רבו של החתם סופר], במעלת שער הי"ג הכולל כל הי"ב שערים עיין בהקדמת שער הכולל להסידור.
ומ"ש שעדיין אינו מרגיש יכולת ללמוד ולהרגיש את תורת החסידות, גם נוסף על זה יש לו עכובים בזמן.
הנה פשוט שאין הקב"ה עושה ח"ו תורתו פלסתר, ובתורתו כתוב שאין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו, וכיון שמכבר הגיעה אליו הידיעה על דבר תורת החסידות, ולא עוד אלא שגם התחיל ללמדה, חל עליו בכל תוקף ציווי רז"ל, (עירובין סד, א) כל האומר שמועה זו נאה וזו אינה נאה [ז.א. שגם הוא מודה שגם היא שמועה היא כמו השמועה הנאה, אלא שבשבילו אינו נאה] העונש ר"ל מבהיל הוא, עיי"ש, שמהנ"ל פשוט שיכול הוא, והעכובים אפשר להתגבר עליהם, וכל יום שעובר מבלי לימודו תורת החסידות היא אבדה שאינה חוזרת לא רק בלימוד החסידות אלא גם בנוגע ללימוד תורת הנגלה, כיון שבזהר הק' קורא לפנימיות התורה נשמתא דאורייתא, משא"כ לנגלה - בשם גופא דאורייתא, והתוארים שבתורה מדוייקים הם, ורואים במוחש שחסרון קטן בנשמה נרגש בכל הגוף, וק"ל.
בברכה לבשו"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 15 Menachem Av, 5717. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Erev Rosh Chodesh Menachem Av and the previous one, in which you ask about ordering parshiyos for tefillin for your family members who are of Chabad chassidic descent and are unsure in what manner they should be written.
It is surprising that there is any doubt about this, for it is a general rule and halachic decision that in the place (or community) of a Rav, one follows the Rav. Your question is based on your opinion that the desirable conduct in G‑d's eyes is what most of Klal Yisrael practice. This question is also surprising, for it is obvious that our master the Alter Rebbe also intended to establish tefillin in a manner desirable to G‑d. Clearly, in his time there were fewer people practicing as he instructed than there are now, when Chassidus has spread into many circles; yet he still commanded to establish them specifically as he taught. If only you would already stop seeking out questions and contradictions and begin walking on the straight path—preceding 'we will do' to 'we will hear'—which is the path our holy Rebbeim have shown us, a path that is also a general way for all Israel. As explained by the Maggid [who was also the teacher of the author of Hafla'ah, who was teacher of R' Nosson Adler, who was teacher of the Chatam Sofer], regarding the virtue of Shaar HaYud-Gimmel which includes all twelve gates—see introduction to Shaar HaKolel in the Siddur.
As for what you wrote—that you still do not feel able to learn or appreciate Chassidus, and additionally have time constraints—it is clear that G‑d does not make His Torah impossible (G‑d forbid), and it is written in His Torah that G‑d does not demand from His creations more than they can bear. Since you have already received knowledge about Chassidus—and moreover have even begun studying it—the full force of our Sages' command applies: (Eruvin 64a) "Anyone who says this teaching is pleasant and this one is not pleasant [i.e., even if he admits both are teachings but claims one isn't pleasant for him]—the punishment, G‑d forbid, is frightening." From all this it is clear you can do it; obstacles can be overcome. Every day that passes without learning Chassidus is an irretrievable loss—not only regarding Chassidus but also concerning study of Nigleh (revealed Torah), since in Zohar it calls Pnimiyus HaTorah 'the soul of Torah,' whereas Nigleh is called 'the body of Torah.' The terms used by Torah are precise; we see tangibly that even a small lack in the soul affects the entire body—and this should be understood.
Summary
The Rebbe teaches that one should follow established Chabad customs without hesitation or searching for doubts. Commitment to learning Chassidus brings benefit not only spiritually but also enhances one's understanding of revealed Torah; obstacles can be overcome with resolve.