ב"ה, ב' תמוז, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתב כת"ר מכ"ח סיון, בו כותב אשר עושים הכנות למעשה וכו'.
בודאי ממשיכים וימשיכו בפעולות המתאימות - כל אלו שבידם לעשות מה לשלילת ענין מבהיל זה, והרי אין אתנו יודע עד מה ומתי שעת הכושר לפעולות כגון אלו, ובודאי לדכוותי' הזריזות בזה אך למותר הוא, ולא באתי בזה אלא מיוסד על מאמר רז"ל אין מזרזין אלא למזורזין ולא נצרכה אלא להעדפה.
ועוד נקודה בזה בלשון הכתוב מהרסיך ומחריביך ממך יצאו, אשר בדקות דדקות ענינו הוא, כשהחרדים לדבר ה' מראים חולשה באיזה מעניני דת, אפילו אם הוא כחודה של מחט, נותן זה אחיזה להלעומת זו למלחמת תנופה בכו"כ ענינים, ואין זה ענין סגולי בלבד, אלא שגם בטבע מובן, ולא עוד אלא שכמה מהחפשים אומרים זה בפירוש, אשר כיון שבענין פלוני ויתרו, מהו הרעש בנוגע לענין שני, ולפעמים עוד אדרבה.
כוונתי במיוחד בזה הוא בהנוגע לענין האניות הישראליות הנוסעות גם ביום הש"ק, ובעוה"ר כמה מיראי ה' נכשלים בזה ע"י שמשתיקים בזדון או בשגגה האיסור המוחלט שבדבר, ולא עוד אלא שישנם מלבישים איסור סקילה זה ר"ל באיצטלא של מצוה לפקוח נפשות וכו', וגדול הוא חשך הגלות אשר גם בטעמים חוכא וטלולא באם מתאים זה לרצונו של פלוני הלוחץ, נתקלים ונשענים עליהם.
ונקודה שני' בהוה, והוא ענין ההפרדה - בבתי ספר - בין הנערים והנערות אשר בעוה"ר העדר שלה רבים חללים הפילה עד עתה, וכשעוררתי עד"ז ובהתמרמרות - ענוני, כאילו מסל"ת, אשר הרי כמה רבנים וגדולי תורה נמצאים באה"ק ת"ו ובאם הי' המצב כפי שכותבים אלי אודותו, הרי פשוט שלא היו יושבים בחבוק ידים.
והנה ברור אשר בשתי נקודות אלו, באם היו מתאמצים בזה, בודאי שהי' איזה שיפור בדבר, ואפילו המציל נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא, ועאכו"כ מאות ואלפים.
ועוד נקודה שלישית, אשר לכאורה קשה יותר לתקן מה בזה, והוא ענין דנשים בצבא, וע"פ מה שדברתי עם... שי' בשיחתנו, אשר פליאה ותמי' גדולה בעיני, שלא אמרו דבר ע"ד העיקר, והוא האיסור דהגברים בתערובות זו, ותפסו את הבא לאחרי כן ענין הנשים אשר אסתר קרקע עולם היתה, ובהתאם עם המציאות, הרי דוקא אלו שאינן דתיות מהוות יותר מכשלה מאשר דתיות לכאורה, וכותב הנני בהנוגע לנקודה זו "לכאורה קשה" כי אפשר לפעול ע"פ השמועות האחרונות שהגיעו ואף שבגלוי באופן רשמי בטח לא יסכימו לבטל גיוס הנשים, אבל באופן בלתי רשמי - הן, כי כבר נוכחו - גם הצד שכנגד - שאין הענ[י]ן שווה בנזק, נזק לכל הדיעות ולא רק בשטחים דתיים, ואף שבמשך חדשי החורף הי' מוכשר יותר ללחץ ולהצליח בזה מאשר עתה, אבל הרי אין צועקין על העבר, והלואי עכ"פ עתה ינצלו החרדים לדבר ה' האפשרית והיכולת אשר בידם, אשר ההשתדלות בזה בפ"ע ג"כ מצוה היא, ובפרט שסיכוים טובים שיצליחו בזה במדה מסוימה ובכל שלשת הנקודות, ובהביא בחשבון ערך הדברים כל השתדלות ויגיעה כדאיות הן.
בכבוד ובברכה - המצפה לבשו"ט.
B"H, 2nd of Tammuz, 5717.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 28th of Sivan, where you write about preparations being made for action, etc. Certainly you are continuing and will continue with appropriate activities—everything within your power to counteract this alarming matter. After all, none of us knows when the opportune moment for such actions may arise. Surely for someone like yourself, alacrity is a given; my words here are based on our sages' saying: "They only urge those who are already eager," and this is only meant as encouragement.
Another point on this topic is expressed in the verse: "Meharseyich u'Machrivayich mimech yetze'u" ("Your destroyers and those who ruin you will come from among you"). In its most subtle sense, this means that when those who are careful about G‑d's word show weakness in any religious matter—even as thin as a needle's point—it gives strength to the opposing side to launch a campaign against many issues. This is not just a mystical idea but also makes sense naturally; indeed, some secular people say outright that if concessions were made on one issue, why make a fuss over another? Sometimes it is even worse than that.
I am referring especially to the issue of Israeli ships traveling even on Shabbos. Unfortunately, many G‑d-fearing people stumble in this by deliberately or inadvertently silencing the absolute prohibition involved. Worse still, some dress up this prohibition—punishable by stoning—as if it were a mitzvah for saving lives, etc. The darkness of exile is so great that even laughable excuses are relied upon if they suit someone influential.
A second current issue is gender separation in schools between boys and girls. Tragically, its absence has already caused much harm. When I raised this matter with strong protest, I was answered—almost dismissively—that there are many rabbis and Torah scholars in Eretz Yisrael; if things were as described to me, surely they would not sit idly by. It is clear that regarding these two points—if efforts had been made—there would certainly have been some improvement. Even saving one Jewish soul is like saving an entire world; how much more so hundreds or thousands.
A third point—which seems even harder to correct—is the issue of women serving in the army. Based on my conversation with... shiy', I am greatly surprised that nothing was said about the main problem: the prohibition regarding men being mixed together like this; instead focus was placed only on women’s involvement—even though Esther was considered "the lowest." In reality, those who are not religious cause more stumbling than those who appear religious. I write "seemingly difficult" because according to recent reports it may be possible to act: although officially they will certainly not agree to cancel women's conscription outright, unofficially—yes; even the opposing side has realized that this matter causes harm according to all opinions—not just religious ones. Although during winter months it was easier to apply pressure and succeed than now, we do not cry over what has passed; at least now let those who fear G‑d use whatever opportunity and ability they have. Effort itself here is also a mitzvah—especially since there are good chances for at least partial success—and regarding all three points: considering their importance every effort and exertion is worthwhile.
Summary
The Rebbe urges unwavering persistence on key religious issues facing Israel—Shabbos observance by public institutions, gender separation in education, and opposition to women’s conscription—stressing that every effort matters and even partial progress saves worlds.