ב"ה, י"א סיון, תשי"ז
ברוקלין.
האברך דוד שי'[1]
שלום וברכה!
... בקושיתו: א) הסתירה דשני המאמרים, הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין ושנזיר נקרא חוטא על שציער עצמו מן היין - מתורץ בתוד"ה אמר (תענית יא, א).
ב) במרז"ל ריקנים שבך מלאים מצות, דאם הוא ריק אינו מלא. - הכוונה ריק בערך ובהשוואה לשאר ישראל.
- 1 דהאן, רמת השרון.
B"H, 11 Sivan, 5717.
Brooklyn.
The young scholar David shiyichyeh
Shalom u'Vrachah!
... Regarding your questions: A) The contradiction between the two statements—one who sees a Sotah in her disgrace should become a Nazir from wine, and that a Nazir is called a sinner for denying himself wine—is resolved in Tosefos D.H. Amar (Taanis 11a). B) Regarding our Sages' statement that 'the empty ones among you are full of mitzvos,' if he is empty, how can he be full? The intent is that he is empty only relative to and in comparison with the rest of Israel.
Summary
The Rebbe teaches that apparent contradictions in Chazal often have nuanced explanations, as seen in the cases of Nazir and merit. Context and careful study reveal deeper harmony within Torah teachings.